Загадки казацких характерников - Каляндрук Тарас - Страница 61

Собирая следы пребывания великанов-львов на Лемкивщине, я обратил внимание на одно очень интересное изображение. В церкви украинского села Котань, находящегося в долине реки Попраду, сохранилась настенная роспись, на котором изображен титаря (старосту) храма Якова Баволяка. У него казацкие усы и чуб. Роспись выполнена в 1678 году. В первой книге «Тайны боевых искусств» я привел много примеров того, что такая прическа была распространена среди народов, сохранивших древние ведические военные традиции. У всех этих народов в фольклоре упоминаются и таинственные великаны. Все это заставило меня внимательнее проанализировать историю возникновения обрядовой прически в Украине.

Изображение Светоча на львовском доме.

Мальчик с левержетом.

В легендах о Головаче упоминается, что он как потомок исполинов имел большую «львиную» голову: «Из-за той львиной головы получил он свое прозвище, а как на самом деле назывался — неизвестно. Волосы имел льняные и среди них — пряди золота — знак велетовского происхождения» (49, 128). В другой легенде рассказывается, что только вырвав это золотые волосы из головы Головача враги смогли его уничтожить (328, 107). Так же и другой гигант — разбойник Пинтя — тоже имеет три волшебных волоска, но не на голове, а под левым плечом, вырвав которые, враги побеждают его (328, 126).

Выдающийся опришкивский атаман Олекса Довбуш также имел на голове три золотые волоса, по легенде их подарил Божий посланник за то, что тот убил черта (328, 194–195). Не было ли эта прядь золотых волос, которая в легендах символизирует бессмертие героя, формой древней ритуальной прически военных? Ведь уж очень эта прядь напоминает прическу запорожских казаков, символизировавшая солнечный луч.

Древнеевропейский бог света.

В одной из древних «Вед Славян», обнаруженных в конце XIX в. в Болгарии Степаном Верковичем, упоминается, что когда у «Девки-Великанки», то есть велетки, от «Царя-Солнца» рождается сын-Солнце, то у новорожденного Солнца — Коляды — была Золотая косичка на голове (285, 75). А. Вельтман, исследуя верования индийских раджпутов и сравнивая их со славянскими верованиями, пишет, что Вишну как божество войны носил имя Харе, которого он отождествляет с Арием и Ярилом, а также эпитеты кесава или косата, то есть тот, что носит косу, а также кесаря в смысле лев, имеющий гриву, гривастый (43, 22).

Древние разделяли жизнь Солнца на несколько этапов в зависимости от времен года. Весеннее солнце изображалось статным парнем с львиной гривой из золотых волос (солнечные лучи нередко сравнивали с львиной гривой, ведь лев был посвящен Солнцу, именно поэтому велетивского бога Солнца Радогоста изображали с львиной головой), летнее — сильным человеком, а осеннее — старым дедом с белыми волосами и бородой. Король Солнце, сын бога Солнца и «Велита-девки», то есть великанши, также рождается с «золотой косицей», которая символизирует его солнечное происхождение. Повзрослев, он, подобно Радогосту, собирает дружину и завоевывает для своего народа земли около «Светлого Дуная» (285, 338). Все это доказывает, что эта прическа была символом царей великанов и символизировала их происхождения от Солнца. В Украине Коляду традиционно символизировал Дидух — пшеничный сноп, а его гроздь из колосьев, что символизировала прическу Коляды, интересное называется: «волоття», что также указывает на волотов-велитов. В связи с этим можно вспомнить о знаменитых пелагах: сыновьях богини Лели (другое название лелеги), которые пришли в Грецию из Праукраины и принесли туда и древнюю украинскую культуру (боги пелагов, в отличие от греческих богов-олимпийцев, были титанами, то есть великанами, вспомним циклопические стены Микен, которые, по легендам, были построены великанами, знаменитую «Львиные ворота» и др.). Греки переняли у пелагов много мифов, в том числе и о солнечных богах: Гелиосе (титане) и Аполлоне (сыне титаниды Лето, родом из Гипербореи). Так вот, по представлениям греческих философов, когда солнце рождается во время зимнего солнцестояния, бог Солнца символизирует младенца, удивительным образом спасающимся от сил тьмы, которые пытаются его уничтожить, пока он находится в зимней колыбели (все это до сегодняшних дней сохранилось в наших колядках). Солнце, будучи слабым в это время, не имеет еще короны из золотых лучей, а выживание его среди тьмы символизируется одним маленьким волоском, который является единственным украшением головы ребенка (207, 102). В Украине символами такого солнца с лучом на голове есть архаичные светильники «посвети» или «свитачи», которыми еще до 20-х гг. прошлого века пользовались в украинском Полесье. Скульптуру вылепливали из глины и выпекали в печи в форме человеческой головы, поэтому такой вид свитачей носил название «Адамова голова». В специально сделанное сверху в «Адамов голове» отверстие вправляли большую деревяшку из корня сосны длиной до полуметра и толщиной до сантиметра (одна такая лучина могла гореть целый вечер). Светильник торжественно зажигали «на Семена», то есть 14 сентября, отмечая это как большой праздник, и он должен был гореть до весны (284, 186–187). Как уже упоминалось, казаки именно на Семена торжественно проводили пострижение молодых ребят и впервые сажали их на лошадей. Этот обычай, как отмечает этнограф А. Воропай, происходил еще от княжеских времен. Молодых княжичей тоже в этот день сажали на лошадей и с большими церемониями везли в церковь, а там после богослужения пострижение выполнял сам епископ (55, II, 241). Именно тогда малым княжичам, а позже казачатам выстригали волосы, оставляя небольшую челку надо лбом. Именно этот челка символизировал лучик солнца, а древнерусский князь традиционно ассоциировался с Солнцем на Земле (в «Слове о полку Игореве» четыре князя, которые принимали участие в походе, называются четырьмя солнцами, а при гибели двух из них говорится, что «два солнца погасло»). Даже обычай полюдье, описание которого есть у Геродота, когда царь или князь вкруговую объезжал все свои земли, проводя в каждой местности священные обряды, символизировал круговорот Солнца вокруг Земли. После прихода христианства полюдье свелось лишь к сбору дани.

Властелину необходимо было доказать людям, что он достоин называться Солнцем. Поэтому он должен был пройти определенные инициации, совершить подвиг. Одним из таких подвигов была борьба со львом, реальная или театрализованная. Причем, право на это имел только князь, простые воины или бояре осуществляли инициационный поединок с волком или медведем. Данило Галицкий, чтобы укрепить авторитет своей династии среди населения Галиции, которое, как свидетельствуют современники, еще до XVII в. находилось под сильным влиянием язычества, отдал своего старшего сына, чтобы он прошел такие испытания. После инициации тот получил имя Лев.

Отголосок инициации молодого царевича упоминается еще в одной древней украинской сказке, которая в различных вариантах сохранилась в Карпатах. Сын угольщика Плавунчик (не связано ли его имя со скифским племенем плавков, которые, как мы уже упоминали, основали запорожскую Сечь?), которого злой царь различными способами пытается сжить, вынужден по его приказу пойти к Солнцу (деду-Всеведу) и принести от него три золотых волоска. По дороге Плавунчик встречает людей, которые загадывают ему различные загадки, ответы на которые он также может найти только у деда-Всеведа. Придя к матери деда-Всеведа, которая к тому же была крестной Плавунчика, он узнает, что дед-Всевед — это Солнце, которое приходит в дом старым дедом, а выходит из дома маленьким ребенком. Плавунчик просит ее вырвать три золотых волоска и узнать ответ на три вопроса, что задали ему люди, которых он встречал по дороге. Мать Солнца по очереди вырывает у него три золотых волоса и получает ожидаемые ответы. После этого Плавунчик с тремя золотыми волосами возвращается к царю, по дороге разгадав загадки людей, и получив от них вознаграждение. Когда царь требует отдать волоски, то Павлунчик, получив от этих волос большую силу, отказывает царю, вынуждает его покинуть царство и сам становится царем (98, 125–130). Эта сказка является ничем другим, как описанием древнейших инициаций претендента на царя (отгадывание трех загадок и получение трех золотых волос (ритуальное пострижение)). Предыдущий же царь становится перевозчиком в Черном море (по легенде князь Кий тоже когда-то был перевозчиком). Три золотые волоска символизируют именно ту прическу велетов, которую выстригают иницианту после прохождения испытаний.