Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога - Морозова Елена Вячеславовна - Страница 2

• Семейные роли: психологический и святоотеческий взгляд

• Искаженные роли

• Семейная иерархия

• Типы семьи в зависимости от иерархии

• Эмоциональное единение

• Семья и эмоции

• Выражение эмоций

• Глава 5. «Одна плоть» на уровне тела

• Интимные отношения в браке

• Духовные взаимоотношения полов

• Последствия нецеломудренных интимных отношений

• Контрацепция и ее осложнения

• Глава 6. Аборт с православной и светской точек зрения

• Аборт

• Типичные доводы сторонников абортов

• Последствия абортов

• Глава 7. Жизненный цикл семьи

• Семейный кризис

• Характеристика стадий жизненного цикла семьи

• Преодоление возрастных кризисов

• Глава 8. Конец близких отношений

• Развод

• Церковь о допустимости разводов

• Супружеская измена

• Стадии разрыва отношений

• После развода

• Часть III. Родители и дети

• Глава 1. Личность ребенка в семье

• Развитие личности ребенка

• Качества, обусловленные семьей

• Эмоциональное отношение к ребенку

• Обусловленное отношение

• Противоречивое эмоциональное отношение

• Эгоистическая любовь к ребенку

• Сверхзабота

• Эмоциональное отвержение

• Глава 2. Духовный и психологический смысл материнства

• Мотивы рождения ребенка

• Взгляды на материнство

• Причины отказа от ребенка

• Глава 3. Родительство как особый феномен

• Понятие о родительских первообразах

• Духовный и психологический смысл родительства

• Глава 4. Зачатие и рождение: биологические и духовные аспекты

• Зачатие: светская и православная точки зрения

• Формирование плода

• Биологические и духовные аспекты родов

• Младенчество

• Крещение

• Глава 5. Воспитание православное и гуманистическое

• Православное воспитание

• Гуманистическая психология

• Особенности воспитания мальчика и девочки

• Глава 6. Наказание и поощрение ребенка

• Наказание: общие понятия

• Способ наказания

• Мистификация

• Виды наказаний, их влияние на личность

• Виды поощрений, их влияние на личность

• Глава 7. Родительские директивы

• Благие намерения

• Часть IV. Семья как целое

• Глава 1. Психологический взгляд на семью

• Семья как система

• Пациент

• Причины появления пациента

• Глава 2. Духовный взгляд на семью

• Семейный уклад

• Дом

• Заключение

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Введение

«Умирает семья в России» - такую пессимистическую фразу все чаще и чаще можно услышать повсеместно. И постепенно из нашей жизни уходят такие слова и понятия, как честь, верность, мужество, целомудрие, достоинство. К сожалению, многое оказалось утрачено, забыто, растоптано. Происходит переоценка ценностей, в результате которой некоторые вещи становятся сегодня не актуальными: хранить верность, иметь несколько детей, женщине заниматься домом и семьей.

Актуальным становится следование потребительским, эгоистическим принципам, насаждаемым в наше сознание в первую очередь средствами массовой информации: «бери от жизни все», «удовлетворяй свои потребности», «живи здесь и сейчас». Все это на пользу семье, конечно же, не идет. Современная семья находится в глубочайшем кризисе. Тяжело болен и разрушается сам институт семьи. Причем, не лучшие времена семья переживает не только в России, но и во всем мире.

Семейный кризис стал глубоким, разветвленным, он, как раковая опухоль, буквально разъедает весь институт семьи и имеет различные уродливые проявления. Назовем некоторые из них.

Фактически оказались разрушенными нравственные представления о браке и семье. Супружеские отношения перестали восприниматься как проявление духовного единства и жертвенности, но переродились в эгоистическое удовлетворение собственных потребностей в браке. Это привело к утрате чувства сопричастности, любви, доверия, нежеланию стать «одной плотью», поступиться чем-либо ради своего супруга.

Нередко критерием благополучия брака выступает именно чувство удовлетворенности или неудовлетворенности в основных сферах семейной жизни. Мы забыли о том, что трудности и их преодоление являются необходимым компонентом семейной жизни и условием духовного роста членов семьи.

Почти полностью утрачено представление о верности супругов и нерасторжимости брака. Так, по статистике Самарской области за последние годы на 1 ООО образовавшихся пар приходится 786 распавшихся. По сравнению с Россией начала XX века, число разводов в целом выросло на 700%! Сегодня, по данным ВЦИОМ, каждый четвертый ребенок в стране воспитывается в неполной семье, и все больше женщин рожает, не состоя в браке. В 1994 году их было 20%, в 1997 году - 25%, сейчас это число приближается к 30%.

Направленность на создание семьи сменила направленность на свое «я». Система «семьецентризма» с ориентацией на ценности долга, семейную ответственность, рождение и воспитание детей, заботу о старости родителей уступает место системе «эгоцентризма», независимости, личных достижений, доминированию ощущений сильного «эго».

В обществе возрастает количество молодых людей, стремящихся к так называемым альтернативным формам устройства собственной жизни. В частности, все больше молодых людей и девушек выбирают сознательную установку на одиночество. Более половины российских девушек и лишь пять процентов шведских считают, что замужество необходимо для женщины.

Одинокие люди принимают подобное решение по различным причинам, среди которых психологи выделяют следующие:

- негативный опыт, вынесенный из родительских семей;

- рост образования женщины, что часто меняет ее взгляды на представления о самореализации. Она отдает приоритет профессиональному росту, карьере и эти установки, естественно, все дальше и дальше уводят ее от «обременяющих» семейных уз. Кроме того, получение образования, становление в качестве специалиста требует времени, поэтому женщина пропускает детородный период;

- распространенная точка зрения (чаще у мужчин), что легче прожить одному, в том числе и из экономических соображений. Низкий материальный уровень, недостаточность государственной поддержки семьи, неопределенность и нестабильность будущего - все это попытки рационального прикрытия собственного нежелания брать ответственность за семью.

Распространенными формами альтернативных семейных отношений стали сожительство и так называемый гражданский брак. Объединяет их в первую очередь то, что мужчина и женщина строят свою совместную жизнь без официальной регистрации и духовного соединения в Таинстве венчания. А различия связаны с двумя моментами: с продолжительностью и стабильностью совместного проживания и с характером социальной представленности своих отношений.

В случае сожительства продолжительность совместного проживания может быть относительно невелика и сопровождаться неоднократными разъездами и воссоединениями, семейные роли недостаточно определены и аморфны, границы такой «семьи» расплывчаты и нечетки, пара публично признает отсутствие брачных обязательств.

Гражданский брак характеризуется длительностью и стабильностью отношений, наличием достаточно четкой структуры семейных ролей: пара может иметь совместных детей, и открыто признавать свои отношения как супружеские. Не хватает только самого главного - духовного и юридического соединения. В итоге получается как бы игра в семью, где женщина и мужчина живут семейной жизнью «понарошку». Почему же они предпочитают такой вариант совместного существования (другими словами этот союз и не назовешь)?

На эту тему существуют психологические исследования, в частности В.В. Кондратьева показала, что в основе гражданского брака в большинстве случаев лежит психологическая неготовность партнеров к принятию ответственности за семью. Сами «супруги» объясняют свой выбор тем, что семью они содержать не могут (не хватает денег), не уверены в правильности выбора (а вдруг встретят кого-то другого, но семья уже есть), желают «получше узнать друг друга». Можно сказать, что в основе таких отношений лежит лукавство, недоверие друг к другу, желание подстраховаться. Хотя пользы от такой «страховки» не бывает, один только вред, так как, если люди живут в грехе, то страдают дети, разрушаются души.