Путь мудрости - Ринпоче Джигме - Страница 8

На самом деле сансара, или же все наше обусловленное существование – это и есть проявление действия закона причины и следствия. Кармические результаты иногда еще называют изъянами сансары. Понимание того, как работает карма, естественным образом поможет нам стать осторожнее в своих намерениях. Ведь кармы избежать невозможно – чем больше мы стараемся уклониться от ситуации, тем лишь сильнее вовлекаемся, делая ее еще негативнее для себя. С законом причины и следствия нужно обращаться, как в описанном выше примере с одеждой: мы не беспокоимся об этом, а просто сохраняем внимательность и осознавание ситуации.

Следует отметить, что практика медитации, помимо абсолютного, имеет также и относительный аспект[8]. Это развитие наших внутренних качеств и создание условий для накопления хорошей кармы, что может вести к благоприятным результатам в семейных взаимоотношениях, в партнерстве и так далее. Накопление хорошей коллективной, или групповой кармы может происходить, к примеру, в результате совместной медитации. Рост нашего положительного потенциала одновременно означает также и уменьшение негативного, поэтому мы должны не вредить другим, а помогать им в их нуждах, иными словами – делать все возможное, чтобы избежать создания плохих условий.

Размышление о результате кармы – страдании

Четвертая из Четырех мыслей – это размышление о результате кармы – страдании. Кармические результаты – не судебное решение или приговор. Скорее, это нечто естественное, возникающее само собой. Мы все мыслим концептуально, поэтому любые наши мысли и идеи по сути – концепции ума, возникающие или происходящие из фрагментов нашего опыта. Карма же – это нечто иное, хотя для ее описания нам также не обойтись без концептуальных понятий. Поэтому, говоря о причине и следствии, мы используем слово «закон», несмотря на то, что никто не собирается судить или осуждать нас. Скорее, карма подобна закону природы, как, например, наличие воды – необходимое условие для роста растений. Так же и с кармой – любая заложенная нами причина обязательно создает какое-то условие, или же следствие. Когда такие многочисленные условия, созревая, сходятся вместе, проявляются разнообразные видимые результаты.

Именно вследствие кармических причин в нашем уме присутствуют три вида омрачений[9]. Если мы внимательно прислушаемся к своему внутреннему диалогу, то заметим, что он целиком основан на наших концепциях, привычках и эмоциях. Негативная и позитивная карма возникают абсолютно одинаково. К примеру, нежелание причинять вред другим порождает один вид кармы, а стремление навредить – другой, однако оба из них приведут к определенным результатам, независимо от того, повлекли они за собой какие-либо действия или же нет. Тем не менее, если какие-то шаги были нами предприняты, то результаты будут гораздо более ощутимыми.

О том, что страдание существует, говорится в самом первом поучении Будды, которое по этой причине относится к первой из Четырех благородных истин[10]. Будда также учил, что став просветленными, мы сможем выйти за пределы страданий. Однако пока что наши условия еще не созрели для этого. Уже сам факт нашего существования в сансаре подразумевает, что нам приходится сталкиваться со страданием. Корень страдания – в базовом цеплянии ума за концепцию «я» как за нечто реально существующее, или в нашей привязанности к эго, что по-тибетски звучит, как дакту дзинпа. Такое цепляние за «я» создает постоянный, но очень тонкий вид страдания, который еще называют «базовым страданием». Эту форму страдания мы далеко не всегда замечаем, в отличие от других его разновидностей, таких как, например, физическая боль.

Вообще же, именно цепляние за «я» является тем отличительным признаком, который характеризует все наше существование в сансаре. Во многих традициях страдание считается необходимым для выполнения духовной практики. Однако в поучениях Будды говорится, что для обретения Просветления – или духовной реализации – в страдании нет нужды. Тем не менее, мы должны четко представлять себе, что такое страдание, хотя и не обязаны его испытывать.

Будда учил, что страдания, переживаемые существами в различных мирах, отличаются друг от друга. На изображении «колеса сансары»[11] символически показаны виды страданий существ, населяющих каждый из шести миров. Так, люди и животные страдают по-разному, поскольку их чувства и восприятие отличаются друг от друга. Будучи довольно близки к животным, мы можем иметь какое-то представление о некоторых из их страданий, но все же не можем в точности ощутить, что и как они переживают. То же справедливо и в отношении страданий существ остальных миров.

Человеческое существование характеризуется сильным желанием, переплетенным с различными другими эмоциями. Омрачения ума вызывают страдания, подталкивающие нас к вредным действиям, и, таким образом, приводящие к созданию еще большего количества негативных причин. Однако механизм кармы тонок и сложен. Так, наше действие, основанное на очень простом намерении, может произвести широкое многообразие условий, приводящих – соответственно – к огромному множеству возможных результатов. Вот почему мы переживаем так много различных видов страданий в человеческом мире. В поучениях Дхармы дается обширная классификация разнообразных действий, или причин, вместе с соответствующими видами накапливаемых в уме впечатлений, а также происходящими из них различными видами страданий.

Учение Будды также объясняет, что из-за базового неведения желание и привязанность особенно свойственны людям. Как мы знаем, каждый человек действует согласно своим собственным представлениям независимо от того, верны они или нет. В случаях, когда такие идеи влекут за собой негативные поступки, их результатом становятся страдания. Так, например, даже пытаясь вести себя искренне, из-за неведения мы, тем не менее, можем допускать ошибки, пусть даже и непреднамеренные, которые могут приводить к страданиям.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.