Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ) - Бухтояров Александр Александрович - Страница 53

Естественно, мною были изучены имеющаяся литература и результаты многочисленных исследований в масштабах, доступных эксперту-психологу Государственной Думы РФ. Требовался эксперимент, и он был проведен в 1997–1999 гг.

Эксперименты такого рода маги имеют право проводить только лично над собой. Однако после того как дорога становится понятна, она может быть предложена другим в качестве возможности. Это этическое замечание важно. Оно снимает с исследователя всякие обвинения, в том числе и в законности подобных экспериментов.

Итак, эксперимент в ИСС по прохождению Бардо умирания и смерти показал, что имеется как минимум три ветви этого процесса.

Первая ветвь — смерть «физического плана».

Вторая ветвь — умирание и смерть чувственно-ментального (астрально-ментального) плана (тела).

Третья ветвь — смысловая «смерть».

И всё это является лишь первым актом осветляющей трагедии Преображения.

Обыденное сознание, сознание договорное, совсем не предназначено для описания подобных процессов. Мёртвые довольно молчаливы. Поэтому лучшее, что можно сказать о грандиозном процессе преображения и кипящих в нём «страстях», в терминах обыденного сознания звучит так — всё это бред сивой кобылы! С неменьшим основанием бредом можно считать и обыденное сознание, глядя на него со стороны ИСС. Ну посудите сами: каждый знает, что в этом мире он чувствует и осознаёт малую толику его, мира, содержания. Однако большинство упорно верит: существует только то, что можно потрогать.

Однако не только наши исследования, но и жизненные наблюдения просто внимательных людей многократно зафиксировали такие состояния человека, в которых он, будучи живым на физическом плане, становится «живым трупом». Трупом в плане полной утраты смыслов бытия (смысловая смерть) либо астрально-ментальном (чувственно-ментальная смерть). Об этом можно прочитать в любой порядочной книге порядочного писателя.

Характерно, что второй и третий виды смерти могут постигнуть человека ещё в молодости. Если же смыслы, либо чувственно-ментальные «тела» вновь обретаются, то речь идёт о частичном Преображении.

Естественно, что тонкие тела не просто вложены в нас как в матрёшку, это слишком грубое сравнение, они сложно взаимодействуют друг с другом.

В связи с предыдущей главой заметим: объектами информационной войны являются как раз эти тонкие тела, причём воздействие на них ведётся очень дифференцированно, выборочно и точно.

Выводы по фрагменту в обыденном состоянии сознания:

— Смерть человека является сложным и многогранным процессом. Умирание и смерть в информационно-психологическом плане состоят из каскада ИСС, в которых прослеживаются три ветви умирания и смерти: физическая, чувственно-интеллектуальная (астрально-ментальная), смысловая.

Каждое из этих умираний может происходить как отдельно взятое и имеет свои, ни к чему другому не сводимые особенности.

Смерть в тонких телах может некоторое время не вызывать смерти физического тела. Однако при этом есть основания считать, что в такое тело, подобное брошенному жилищу, могут «подселиться» информационные сущности тонких планов, далеко не всегда «дружественные» человеку.

Смерть физического тела приводит к распаду других тел. В христианской традиции время таких распадов составляет 9 и 40 дней. Однако опыт свидетельствует о том, что эти тела распадаются не сразу, не всегда и не до конца. Более того, в человеке есть Высшее Тело (Душа, Монада), которое вообще никогда не распадается в этой Вечности.

Общий вывод по главе: трёх смертей человеку никак не миновать, а одной может и не бывать.

Момент тайны

Человек теряется в смерти потому, что в течение жизни оказывается не способен к осознанию Высшего Тела в самом себе. Поэтому подозрение о том, что в нас есть нечто бессмертное, так и остаётся подозрением. Но как осознать Высшее Тело? Сделать это очень просто. Достаточно овладеть техникой переноса сознания и при необходимости успеть перенести его в новый носитель. Заодно познаётся и агент, способный к такому переносу. Им является Высшее Тело. В Тибетской Книге Мёртвых в самом начале сказано, что тем, которые Перенос умеют делать, дальше ничего читать не надо. Далее по убыванию выстроена технология переноса. Вначале для самых сообразительных, в конце — для самых тупых.

Заметим: сознание все равно переносится с громадными испытаниями и выходит из режима «делания». Но тем не менее оно оказывается существующим, осознающим себя, способным весьма специфично ориентироваться на тонких планах и, что самое смешное, сохраняющим юмор (у кого он был при жизни).

Глава 3. Под Пределом

ЗАСТАВЬ ДУРАКА БОГУ МОЛИТЬСЯ

Есть абсолютно надёжный способ сделать из любого дела либо трагедию, либо посмешище — начать делать его дружно, «всем миром». О деле при этом забывается. То же самое может сегодня случиться с психотехнологиями. Массовое клепание «великих экстрасенсов» за 10 дней навеки похоронило в обыденном сознании нормальных людей экстрасенсорику, а заодно с ней — парапсихологию, суггестологию, народное целительство.

Сегодня из-под обломков сих «псевдонаук» выбрались люди, которым удалось отделить «зёрна от плевел». Но чтобы не дать затоптать себя во второй раз, подвижники должны строго следить за тем, чтобы на них не начали молиться непобедимые дураки.

Мир, Реальность, Бог действительно открыт для человека. Но только человек, духовно пробужденный, способен это осознать. Противопоказаний к такому осознанию мной не обнаружено. Опыт показал: те состояния сознания и переживания в них, которые поначалу казались диким, раз получившимся исключением, со временем становятся обыденностью и забываются как банальность. Помню, в какой-то жизни я не мог растождествляться со своим физическим телом, увидеть его «со стороны».

Потом меня мучило то, что я всегда контролирую его только как бы «со стороны». Это делало жизнь какой-то надуманной, утратившей непосредственность. Я плыл по реке и со стороны видел, как плыву. При этом было совершенно неясно: где же я всё-таки, в том, который плывет, или в том, который видит плывущего.

Было мучительно, но зато именно это заставило заняться проблемой Преображения и проблемой целостности человека, проблемой его «сборки». Когда два твоих шага противоречивы — сделай третий шаг. Оказалось, что попутно решена проблема «где же я на самом деле». Я там, где оно себя осознаёт. Известен афоризм «Я мыслю, а значит, существую».

Из него вытекает как следствие: Я существую там, где мыслю. В том теле, которое я вижу «со стороны», я уже не существую. Вот почему вполне правомерно и понятно, и правдиво выражение «Я прошёл сквозь стену».

В середине 80-х годов мне предложили принять участие в экспериментах по поиску кораблей и подводных лодок, имея о них информацию в виде фотографии. Тогда я согласился только потому, что имел чувство юмора. Юмор оказался в том, что в ряде случаев это достоверно удалось. Затем, тоже из этого чувства, принимал участие в экспериментах типа «пройти сквозь стену», не сходя с кресла экспериментатора. Сегодня я отбираю психоэкологов на «профпригодность», запуская их «сквозь стенку» с первого занятия. И половина присутствующих (иногда и больше) с первого раза это состояние осваивают.

Наиболее трудоёмкой оказалась технология «Преображение». На неё ушло три года подготовки. Полтора года работы в сложнейших ИСС и пара лет — на осмысление полученных результатов. Я думаю, что затяжка произошла по причине моей тупости. Каждый этап надо было хорошо понять, а это удавалось с большим трудом и не с первого раза. Тупость оказалась благом. Теперь я могу рассказать о сложнейшем каждому встречному — и он поймёт. Когда я хорошо всё понял, тогда я провёл первых трёх магов «туда и назад» за сорок минут.