Благословение или проклятие - тебе выбирать! - Принс Дерек - Страница 39

И так Авраам долготерпев получил обещанное.

В послании к Римлянам 4:11-15 Павел говорит нам, что мы — дети Авраама, «если ходим по следам веры Авраама». Таково библейское требование для входящих в «благословение Авраамово», обещанное в послании к Галатам 3:14. Как и Авраам, мы должны принять Божье Слово в качестве единственного неизменного элемента нашего переживания. Все изменчивые мнения людей, и все неустойчивые влияния наших чувств — это «трава, (которая) засыхает… а Слово Бога нашего пребудет вечно» (Исайя 40:8).

Но наше принятие Божьего Слова не должно быть чисто интеллектуальным или теоретическим. Мы должны демонстрировать его в своих действиях, как делал это Авраам: незамедлительным, безусловным послушанием и твердым долготерпением, несмотря на все разочарования. Таким образом, мы обнаружим, что Слово Божье является истиной в нашем переживании. Мы придем к познанию Божьих благословений так, как пришел Авраам — «во всем».

Сатана будет постоянно противиться нам, через душевное и эмоциональное давление: сомнения, страх, вину, разочарование и т. д. Он может также подвергать наши тела различным формам физической немощи. Против всего этого Бог провидел для нас одно, в высшей степени эффективное оружие: Свое Слово. В Ефесянам 6:17 Павел указывает нам:

…возьмите… меч духовный, который есть Слово Божие.

Это требует взаимодействия человеческого фактора и Божественного. Меч — это меч Духовный (т. е. Святого Духа), но ответственность за то, чтобы «взять его» лежит на нас. Если мы берем его, Дух Святой будет владеть им. Но если мы не берем его, Духу Святому нечем владеть.

Греческое слово, используемое Павлом для описания Божьего Слова, слово «рема». Главным образом, это произнесенное вслух слово. Оно становится эффективным только произнесенным устами верующего.

Это не Библия, стоящая на нашей книжной полке, или даже на нашем ночном столике. Павел говорит здесь о другом Слове. Это Библия, когда мы берем ее в свои уста и произносим вслух с твердой верой.

Наш великий пример того, как использовать этот «меч», явлен на примере Господа Иисуса Христа в пустыне, где дьявол искушал Его. (См. Матфея 4:1-11).

Каждое из трех искушений сатаны содержало слово «если». Другими словами, его целью было произвести сомнения.

Первые два искушения начинались фразой: «Если Ты Сын Божий…».

Незадолго до того, когда Иисус был крещен Иоанном в реке Иордан, Бог-Отец публично провозгласил:

Сей есть Сын Мой Возлюбленный…

(Матфея 3:17)

Теперь сатана искушал Иисуса, чтобы Он усомнился в том, что Отец сказал о Нем.

Третье искушение также начинается с «если», но это уже не искушение к сомнению, но толкающее к непослушанию: «если падши поклонишься мне». Теперь сатана призывал Иисуса совершить величайший из всех грехов: нарушение первой заповеди.

Искушения сатаны, направленные против нас, учеников Иисуса, будут подобного рода.

Во-первых, он постарается искусить нас, чтобы мы засомневались в том, что Бог сказал о нас; засомневались в том, что наши грехи прощены; что Бог в действительности любит нас; что мы приняты в Божью семью, как Его дети; что Мы были освобождены от проклятия и вошли в благословение.

Но всегда последний его удар будет направлен в его искушениях на непослушание.

Иисус использовал только одно оружие для поражения сатаны: рема — произнесенное слово Божье.

Он отвечал на каждое искушение одной и той же фразой: «Написано». Каждый раз была приведена фраза из Писаний Ветхого Завета.

У сатаны нет защиты против Слова Божьего, направленного против него таким образом. Он отступал в поражении.

Во всем этом Иисус является нашим совершенным примером. Он не полагался на какую-либо мудрость или на Свои собственные аргументы. Он использовал в точности то же самое оружие, которое Бог дал нам: Слово Божье.

Наша безопасность зависит от того, как мы будем следовать примеру Иисуса. Будет глупостью с нашей стороны полагаться на нашу собственную мудрость, или силу, или праведность. Сатана в тысячу раз мудрее и сильнее нас. Он может указать на тысячу дыр и прорех в нашей собственной праведности. Но существует одно оружие, против которого у него нет защиты: Слово Божье, произнесенное в вере.

Такова тропа, выводящая нас из территории, над которой стоят тучи проклятий и ведущая нас в землю, залитую солнечным светом Божьих благословений. Первое требование на этой тропе — непоколебимая вера, основанная на обмене, произошедшем на кресте. Вера такого рода почитает Божьи обетования эффективными и реальными с того момента, как она к ним обратилась. Мы не ждем подтверждения со стороны своих чувств. Но незамедлительным, безусловным послушанием и твердым долготерпением мы переходим от своих законных прав во Христе в полное практическое овладение ими.

Мы встречаем всякую сатанинскую оппозицию «мечом Духовным»: произнесенным Словом Божьим.

Глава двадцатая

Употребляющие усилие овладевают им…

Когда Иисус Навин был послан в качестве лидера вести Израиль в их наследие в Ханаане, он получил одно и то же предупреждение три раза:

Будь тверд и мужествен.

(Иисус Навин 1:6, 9, 18)

Первые два предупреждения пришли от Самого Господа; третье пришло от его собратьев израильтян.

После третьего предупреждения Иисус Навин должен был определенно понять одно: вхождение в Обетованную Землю будет непростым!

То же самое относится к христианам сегодня, когда они решают достигать обещанных благословений Нового Завета. Бог уверил нас, что Он будет с нами и исполнит все обещания, данные нам. В то же самое время Он предупреждает нас, что мы столкнемся с различными формами оппозиции, в которых будет испытана наша вера и наше посвящение.

В Евангелии от Матфея 11:12, Иисус говорит об евангельской диспенсации, которую Он пришел установить:

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.

В Евангелии от Луки 16:16, Он подчеркивает то же самое:

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.

Отсюда ясно, что обетования Царства не для тех, кто просто предается приятным размышлениям или религиозной болтовне.

Оно требует «усилия», то есть отношения сосредоточенного действия, которое двигается вперед, несмотря на всевозможные трудности и разочарования.

В книге Деяний 14:22, Павел и Варнава делают похожее предупреждение группе новообращенных:

…многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

Любой путь, обходящий скорби, не приведет нас в Царство. Как только мы уясним себе это в своем разуме, скорби не остановят нас.

Отто Агуяр — человек, решивший овладеть Божьими обетованиями усилием. Отто — бразилец, рожденный с проклятиями в своей жизни, идущими на многие поколения назад. Он также навлек на себя дополнительные проклятия из-за своей собственной глупости. Но, тем не менее, он, наконец, перешел из территории тьмы и проклятий в залитую светом страну Божьих благословений, где он сейчас и живет.

Отто Агуяр рассказывает свою историю:

«Я родился 50 лет назад в Рио-де-Жанейро в Бразилии. Мой отец был хорошо известным генералом, в жилах которого текла и европейская и индейская кровь; моя мать произошла из семьи государственных и политических деятелей. Мои предки и со стороны отца, и со стороны матери были вовлечены в спиритизм на протяжении многих поколений.

Я был седьмым из десяти детей. На протяжении нескольких лет я был обвиняем в том, что я почти убил свою мать. Я рос, одолеваемый чувством вины и отчуждения. Моим самым сильным желанием было просто сидеть, спрятав голову своими руками, пытаясь ослабить отвратительное ужасное переживание, как будто кто-то вытаскивал из меня что-то хирургическими инструментами, а я боролся, не в состоянии этому противостоять. Я четыре года проучился в первом классе. Когда я все же был переведен во второй класс, я уже был ростом с учителя.