Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке - Подводный Авессалом - Страница 63

Очень интересно наблюдать каузальный поток вокруг такого человека — события и обстоятельства вокруг него обретают смысл, видимый многими и ощущаемый почти всеми; во всяком случае, очень чувствуется отчетливое структурирование времени, согласование событий и как будто личная их направленность на каждого их участника, независимо от пола, возраста и вероисповедания.

Кратковременное включение этой чакры, если происходит достаточно часто, может дать ясновидящего или гадалку, но этические требования такого человека к себе должны быть достаточно высоки; во всяком случае, если в его сердце нет любви к объекту его "ясного видения", то можно не сомневаться в происхождении его канала (в данном случае это канал кабельного типа, с очень высокой разрешающей способностью) от жестких эгрегоров Гагтунгра — и ему же человек, следовательно, служит, хотя бы и не осознавая того.

Каузальная сахасрар — это не просто святой, это человек Божий, через поступки которого непосредственно транслируется Его воля: святые странники, старцы, калики из русских сказок. Этот человек не видит в мире ничего, кроме десницы Божьей, которую он ощущает как единственную силу, управляющую потоком событий, и часть этих событий должна пройти с участием самого человека. При этом Бог его направляет, но оставляет и определенную свободу, которую человек использует со всей ответственностью, но, как правило, совершенно не тревожась за конкретный результат, который, по внутреннему ощущению человека, находится вне его компетенции. В устах этого человека фраза "Бог тебе судья" информативна, а слова "Бог в помощь" более чем действенны, хотя адресат может этого и не заметить. Обычно эти люди обладают большой реализационной властью, но используют ее очень аккуратно и, так сказать, в гомеопатических дозах, чтобы не создавать большие каузальные вихри: в мире событий все очень плотно взаимосвязано, и сильно улучшить дела в одном месте не за счет других, как правило, невозможно.

Входить в контакт с таким человеком следует очень осторожно, и, тем более, просить у него совета или благословения на что-либо: его советы и мнения становятся для адресата обязательными, так как соответственно меняют его каузальное тело: если человек на каузальной сахасраре назвал тебя груздем, хочешь не хочешь, а в кузов лезть придется.

Ментальное тело есть инструмент рационального мышления и рационального осознания; здесь осуществляется комбинаторная функция ума и моделирование им внешней и внутренней реальности человека с помощью различных языков, формальных систем и т. д. Само по себе сознание не есть ум: сознание регистрирует те или иные информационно-энергетические потоки (вообще говоря, на любых телах), ум же их интерпретирует, т. е. переводит на тот или иной символический язык; кроме того, ум создает ментальные модели, т. е. различные инструкции на основе базисных элементов (понятий или символов).

В частности, ум человека моделирует и его самого, и, в том или ином виде, все его тела (конечно, при этом используются сведения о человеке, имеющиеся в культуре). Таким образом, каждый человек создает ментальную модель самого себя (проще говоря, как-то сам себя мыслит), пользуясь общесоциальной ментальной моделью человека, принятой в окружающем его обществе.

Эта личная ментальная модель себя, создаваемая человеком, т. е. набор его рациональных представлений о самом себе, ниже именуется ментальным человеком и играет в жизни современного индивидуума огромную роль, так как все наше общество ориентировано преимущественно на ментальные обмены. То, что человек думает о себе, безусловно, влияет на него самого; в переводе на другой язык, можно сказать, что ментальный человек имеет каналы инвольтации ко всем телам человека, от атманического до физического. С другой стороны, было бы, конечно, неправильно отождествлять человека с его ментальным образом себя: последний есть все же не более чем конструкция в пределах ментального тела.

Однако ум может представлять себе все, что угодно; иначе говоря, существуют вибрации ментального тела, моделирующие любые вибрации вообще, и поэтому у любого человека в принципе есть возможность создать себе ментального человека, обладающего аналогами всех своих тел и чакр, и во многих случаях так оно и происходит. Разумеется, у ментального человека при этом оказываются развитыми и активными не совсем те (или совсем не те) тела и чакры, что у самого человека: то, что мы о себе думаем, часто сильно отличается от того, что мы собой и в самом деле представляем. Разумеется, эти расхождения могут принести человеку массу неприятностей, но иногда служат буквально спасением психики. Однако автор не склонен заниматься этой темой далее; для него важно лишь подчеркнуть различие между человеком и его ментальным человеком с тем, чтобы читатель отличал достижения и медитации первого от развития и медитаций второго. Плохо, когда ментальный человек подменяет самого человека на любом теле: нужно отличать вибрации каждого своего тела от вибраций тела ментального человека не только по существу, но и по специфическому оттенку, свойственному ментальному человеку.

Так, вибрации атманического тела это фактическая религиозность и высшая устремленность человека, дающие энергию всем остальным его проявлениям, в то время как в атманическом теле ментального человека отражено то, что человек по этому вопросу о себе думает (в частности, в атеистические эпохи фактически религиозных людей гораздо больше, чем осознающих и ментально признающих это).

Буддхиальное тело отражает истинные жизненные позиции, фундаментальные взгляды и точки зрения (мировосприятие) человека, а в буддхиальном теле ментального человека (ментально-буддхиальном теле) содержатся осознаваемые и рационализированные представления человека о своих взглядах на эти темы. При этом согласование и инвольтация гораздо сильнее идут по вертикали, чем по горизонтали, т. е. обычно ментально-буддхиальное тело хорошо согласовано с ментально-атманическим (и получает на него инвольтацию), и гораздо хуже непосредственно с буддхиальным. Аналогично, ментально-каузальное тело определяет рационализацию (умственное представление) человеком потока событий, в то время как каузальное фактически ведет его через эти события — и разница здесь часто очень велика. Многие люди живут не так, как считают логичным и "умным", а в соответствии с плохо ими осознаваемыми (и столь же плохо управляемыми) импульсами, транслируемыми каузальным телом. И еще большее количество считает, что ведет себя логично, просто-напросто закрывая глаза на резкое расхождение между своими представлениями о событиях и самими событиями.

Ментально-ментальное тело отражает представления человека о путях собственного мышления и, слава Богу, имеет очень косвенное отношение к собственно ментальному телу (хотя и пытается временами помешать деятельности последнего; людей же с положительным влиянием такого рода чрезвычайно мало — это высшие техники раджа-йоги).

Ментально-астральное тело играет в жизни современного человека огромную роль: это его способ осмысления собственных эмоций. Здесь распространены и сильные злоупотребления, и самообман, когда человек принимает ментальные представления о своих эмоциях за сами эмоции, т. е. путает ментально-астральное тело с астральным. Работа над собой в плане сознательного регулирования своей эмоциональной жизни также часто понимается как обучение искусству управления ментального тела ментально-астральным, что достигается гораздо легче, чем истинное регулирование своих эмоций, т. е. подчинение астрального тела ментальному: гораздо легче укротить своим умом эмоцию, вызванную в воображении, т. е. ментально смоделированную, нежели истинную, т. е. сопровождающуюся сильными вибрациями астрального (не ментально-астрального) тела.

Ментально-эфирное тело отражает совокупность представлений человека о собственной энергетике и исходной матрице, по которой строится его физическое тело. При современном уровне развития биоэнергетических представлений основной акцент у большинства людей здесь кулинарный.