Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке - Подводный Авессалом - Страница 113

Вообще, о каком бы доме ни шла речь, роль человека в первую очередь заключается в том, чтобы увидеть назревающий переход и не мешать ему осуществиться; но лишь на высоком уровне проработки дома и очень четком видении происходящего человек может конструктивно сотрудничать с эволюцией: как внешнего мира, так и собственного организма. Кармический эгрегор не рассчитывает ни на ум, ни на скорость реакции человека: Ему совершенно достаточно, чтобы человек не совершал грубых ошибок, очевидных ему самому.

Соблазн четвертого дома это, с одной стороны, скороспелые поверхностные результаты — на слабом фундаменте дом не выстроишь — и, с другой, преждевременный переход к собственно структуризации, т. е. на фазу манипуры: она должна начинаться сама (это относится, разумеется, и к остальным эволюционным фазам). Если теория не подхватывается практикой, а философия не становится фундаментом науки, виновата в этом первая, а не вторая, а точнее, недостаточные или незаконченные усилия теоретиков и философов.

Вершина четвертого дома во Льве, т. е. четвертый дом на нисходящем потоке эфирного тела создаст человеку проблемы упорядочения своих эмоций, сильно и хаотично влияющих на его энергетику; критерием конструктивности его усилий будет улучшение эфирной защиты физического тела.

Вершина четвертого дома в Скорпионе даст проблемы упорядочения эмоций, обильно и хаотично произрастающих на почве астрального тела, и управиться с ними человеку будет очень нелегко: но нужно помнить, что здесь его задачи законодательные, а не исполнительные, и нужно ему разрабатывать принципы, а не проводить их в жизнь.

Юпитер в четвертом доме: большое разнообразие проблем будущей структуризации и возможность найти синтетическое учение, теорию или разработать комплексный подход для решения проблемы упорядочения — если не заменять усердие скрытым, а то и явным самолюбованием, на что у человека, вероятно, будут объективные основания.

Игра на детской площадке, поиски искренности, непринужденности и доброты.

Пятый дом это по существу освоение выстроенной на манипуре структуры, попытки увидеть и понять, чего она стоит, но основной предмет интереса здесь не свойства структуры самой по себе, а дополнительные возможности и, так сказать, удобства, которые она создает в окружающей среде. Структура это еще не форма, и слишком многого от нее ждать не стоит — но она, такая, какая есть, уже должна что-то давать, в чем-то облегчать существование, изменяя и смягчая объект и подготавливая его к фазе анахаты — восприятию пространственной любви и преображению.

Символ пятого дома — детская площадка с лесенками, грибом, песочницей и т. д. У взрослых это спортивные сооружения, танцплощадка и наивно-молодежный секс — первые попытки освоения собственных половых структур, сиречь эмоций и органов.

Для пятого дома характерно полное преодоление обязательности выработанного на манипуре структур. Здесь человек ощущает их поддержку и осваивает совершенно добровольно, воспринимая их не как ограничения, а скорее как свойства ландшафта, более интригующе-привлекательного, нежели ограничивающего.

Под пятым домом идет избирательная компания в благополучной стране, полностью освоившей демократическую систему выборов и правления и воспринимающей ее как естественную и единственно возможную.

Другой пример из пятого дома это творчество "для себя", т. е. самовыражение начинающего поэта, исполнителя и т. п., когда основные структуры (силлабо-тоническая система, понятие рифмы и мелодии) уже освоены и человек ощущает их уже как поддержку, а не как ограничения (рифма приходит без особого напряжения и держит стих), но до обретения пространственной любви дело пока не доходит, и соответствующие стихи или песня производят сугубо любительски-дилетантское впечатление на всех, кроме того, кому они непосредственно посвящены или адресованы.

Однако у каждого человека пятый дом где-то активен, и здесь человек должен заниматься именно любительским самовыражением и освоением уже имеющихся в нем или очевидно доступных ему структур без малейших попыток их переделки. И если это у него вначале будет получаться не очень хорошо или даже совсем не получаться — это неважно, здесь главное — искренность, непринужденность и открытость к будущей, ожидаемой когда-то, Божественной любви — но ни в коем случае не "добывание" или вымаливание ее насильственным или добровольно-принудительным порядком: в пятом доме происходит лишь подготовка к ее излиянию на фазе анахаты.

Искушения пятого дома разнообразны, но главная ошибка это слишком серьезное его восприятие: следует помнить, что все ночные дома представляют внутреннее развитие системы за счет окружающего пространства, поэтому о том, что давать ему что-либо, здесь не идет и речи — в крайнем случае можно слегка побеспокоиться, чтобы не грабить его слишком, подобно детям, требующим от взрослых чересчур много внимания к своим забавам. Но под пятым домом не может быть никакого профессионального творчества, его задачи иные: здесь человек (на соответствующем материале) учится быть непринужденным и добрым, и пока не научится, фаза анахаты будет неподготовлена.

Пятый дом с вершиной в Овне, т. е. пятый дом на нисходящем потоке буддхиального тела — психологически очень трудная задача воспринимать свою картину мира и систему ценностей как поле для Божественной игры своего кармического эгрегора, спокойно опираясь на некоторые свои представления как незыблемые и надежные, и разрешая себе свободу формирования на их основе остальных по своему вкусу: хорошим признаком послужит гармонично изменяющийся ход событий, но это не обязательно.

Луна в пятом доме — игра в дочки-матери, но не нужно думать, что эта девочка, когда вырастет, будет серьезно воспитывать своих детей.

Личное творчество, труд, волшебные помощники.

Здесь восприятие Божественной любви у человека уже есть — его задача заключается в том, чтобы претворить ее в законченные формы вишудхи. Шестой дом существенно отличается от четвертого дома двумя обстоятельствами: во-первых, здесь человек не должен делать нечто универсальное (что характерно для четвертого — например, создание общей классификации), а во-вторых, он должен довести до уровня законченных совершенных форм, т. е. не может останавливаться на голых недоделанных структурах. В то же время под шестым домом он создает всегда лишь некоторую часть будущего синтетического объекта, который окончательно материализуется в третьем доме. Пропасть между вишудхой и анахатой символизируется оркестровой ямой, отделяющей таланты от поклонников; шестой дом это мост через эту пропасть, и его нужно построить — в этом заключается содержание шестого дома.

Под шестым домом идет финальная фаза обучения мастерству — высшая школа, консерватория, аспирантура, эзотерические школы всех видов. Здесь очень важны инструменты, которые должны восприниматься человеком как волшебные, и тогда, наладив с ними контакт, он с их помощью сможет совершить чудо и материализовать Божественную любовь, звучащую на фазе анахаты только в его сердце.

Опасности шестого дома — халтура и неправильное понимание природы энергетического обмена с пространством, которое должно поддерживать объект своей энергией, иначе труд по шестому дому становится невозможным.

Пространство жертвует свою энергию и структуру на оформление объекта, вокруг которого обязательно возникает некоторый энергетический вакуум и беспорядок.

Однако здесь нужно все-таки держаться в определенных рамках, иначе тезис "искусство требует жертв" оборачивается чистым разрушением и хаосом. Реально, что касается шестого дома, искусство требует любви, и тогда деструктивная жертвенность пространства окажется минимальной.

К числу важнейших инструментов шестого дома относятся тела человека, особенно то, чьим восходящим или нисходящим потоком этот дом управляет.