О себе… - Мень Александр - Страница 41

Я всегда там, где дело Божие.

30 сентября 1982 г.

[Ответы о. Александра на вопросы, на которые в свое время отвечал Владимир Соловьев. (Из архива З. А. Маслениковой)]

1. Главная черта вашего характера? Устремленность.

2. Какую цель преследуете в жизни? Служение делу Божию.

3. В чем счастье? В исполнении этого служения.

4. В чем несчастье? Не выполнить его.

5. Самая счастливая минута в вашей жизни? Их много.

6. Самая тяжелая минута? Тоже немало.

7. Чем вы желали бы быть? Самим собой, но имеющим больше сил и возможностей.

8. Где желали бы жить? Где хочет Бог.

9. К какому народу принадлежать? Пока доволен тем, что есть.

10. Ваше любимое занятие? То же, что и у Маркса (копаться в книгах).

11. Ваше любимое удовольствие? Получить новую хорошую книгу.

12. Долго ли вы хотели бы жить? Пока не выполню всех планов.

13. К какой добродетели вы относитесь с большим уважением? К широте и терпению.

14. Ваша главная привычка? Писать.

15. К чему вы чувствуете наибольшее сострадание? К старикам.

16. К какому пороку относитесь наиболее снисходительно? Не знаю.

17. Что вы больше всего цените в мужчине? Чувство ответственности.

18. В женщине? Женственность и чуткость.

19. Ваше мнение о современной молодежи? Разное.

20. О девушках? Тоже.

21. Верите ли вы в любовь с первого взгляда? Да.

22. Можно ли любить несколько раз в жизни? Сомневаюсь, но, может быть, да.

23. Сколько раз вы были влюблены? Не считал, очень мало.

24. Ваше мнение о женском вопросе? Женщинам нужно дать — сокращенный рабочий день с той же зарплатой.

25. Ваше мнение о браке и супружеской жизни? Высокое.

26. Каких лет следует вступать в брак? Все равно, но лучше раньше.

27. Что лучше: любить или быть любимой?

28. Покоряться или чтобы вам покорялись?

29. Вечно подозревать или часто обманываться?

30. Желать и не получить или иметь и потерять?

[На вопросы 27—30 о. Александр не ответил, так же, как и Соловьев.]

31. Какое историческое событие вызывает ваше наибольшее сочувствие? Все случаи геноцида.

32. Ваш любимый писатель? Трудно сказать.

33. Поэт? Пушкин, Данте, не знаю.

34. Любимый герой? Не знаю.

35. Героиня? Ундина.

36. Ваше любимое стихотворение? Кое–что из Пушкина, Волошина, Лонгфелло.

37. Художник? Боттичелли.

38. Картина? Не знаю.

39. Композитор? Не знаю.

40. Произведение музыкальное? "Реквиемы" Моцарта и Дворжака, "Чистилище" Листа.

41. Каково настроение ваше сейчас? Нормальное.

42. Ваше любимое изречение? Суета сует.

43. Поговорка? Все там будем.

44. Всегда ли следует быть откровенным? Нет.

45. Самое выдающееся событие вашей жизни? Их много.

С Владимиром Архиповым и Владимиром Илюшенко. 1983 г.

С Мариной Веховой во дворе Сретенского храма Новой Деревни. 1985 г.

[Из письма Ю. Н. Рейтлингер]

...У нас пока без особых перемен, хотя одна есть: сменили настоятеля[182]. 7 лет было довольно трудно, а под конец — совсем. Но сейчас легче. Я–то сам мог бы терпеть (хотя и порой терял терпенье), но главное: это сказывалось на людях, которые приходят в церковь. Много было у них на этой почве искушений.

Март 1983 г.

[Из письма Александре Орловой–Модель]

Дорогая Шурочка!

Не представляешь, как я был рад твоему письму, где ты рассказала о встрече с о. С[офронием (Сахаровым)][183]. Это действительно замечательный человек. Я читал его работы и восхищен. У нас есть общие знакомые, но лично нам не удалось повидаться, когда он приезжал. В сущности, ты угадала верно. Много есть ценного в западной традиции, но и восток кое–что значит. Для нас духовное все же остается на первом месте, его не заслоняет "светское" посюстороннее. А именно эта буржуазная приверженность к "миру" и делает благочестие многих католиков очень поверхностным. У нас — свои грехи: формализм, обрядоверие, слабое ощущение Евангелия, но нельзя отрицать то, что при всем том религиозность, вера подчас глубже, живее, сердечнее. Это, быть может, связано с более трудной историей восточных народов, м. б. еще с чем–либо. Но факт остается фактом. И мне было отрадно почувствовать твое настроение, когда ты вдохновилась встречей с носителем истинной духовности. Впрочем, я верю, что она есть не только у нас. Дух дышит, где хочет...

* * *

…"Зеркало" я смотрел и был от него в восторге. Это очень тонкий, "бергмановский" фильм. Мы учились с ним (Т[арковским]) в школе. Поэтому в фильме мелькает наша улица Серпуховка. И стихи его отца хороши.

И вообще он о вечном и глубоком в человеческой жизни.

* * *

...У нас после морозов ранняя весна. Наступил Великий Пост (сегодня суббота первой недели). Я это время очень люблю, и на этот раз тоже было очень отрадно и тихо. Между службами, урывками, занимаюсь. Все идет, как прежде. Да, о. Всеволод[184] умер, ты уже знаешь. Это действительно была эпоха. Очень значительный был человек, как и о. С[ергий] Ж[елудков], который умер вскоре после него. Дети и внуки растут, а старые уходят. Недалеко то время, когда наше поколение будет самым старшим.

1984. г.

Объяснительная записка[185]

В связи с полученной Вашим Высокопреподобием анонимной "Характеристикой" моих взглядов и церковнослужения имею сообщить Вам следующее.

Вот уже несколько лет неизвестное лицо время от времени присылает мне обличительные послания в весьма агрессивном тоне. Подписи автора обычно не стояло. Лишь один раз он назвался Петром Ивановым и дал обратный адрес: Главпочтамт, до востребования.

Как мне стало известно, эти опусы были включены в нелегальные рукописные сборники и журналы. Судя по стилю и характеру обвинений, я нисколько не сомневаюсь, что и данное широковещательное обличение, адресованное к ведущим иерархам Русской Православной Церкви и представителю гражданской власти, исходит от того же человека. Только теперь он уже говорит от лица "верующих Русской Православной Церкви", хотя странно, что простые верующие располагают такими зарубежными изданиями, как "Посев", и цитируют (с точностью до страницы) эмигрантскую литературу (да и к тому же слово Бог пишут с маленькой буквы). Теперь — по существу вопроса.

I. Анонимный автор изобличает меня в "католицизме" и приводит в доказательство ряд аргументов.

1. Некоторые мои работы были опубликованы (за последние 17 лет) католическим издательством. Но эти работы, когда я их писал, для него не предназначались. Публикация их объясняется тем, что цель этого издательства — "содействие взаимопониманию между католиками и православными" (М. Э. Поснов. История христианской Церкви. Брюссель, 1965, с. 8). Подобная цель не может рассматриваться как вредная для Государства и противоречащая Православию. Русская Православная Церковь постоянно молится "о соединении всех" и уже давно осуществляет сотрудничество и собеседования с римокатоликами (Русская Православная Церковь. М., 1980, с. 170–171). В рамках этого диалога, проходящего во имя мира и взаимопонимания, также в виде акта доброй воли, издательство и печатало не только своих, но и многих православных авторов (еп. Феофана, еп. Игнатия Брянчанинова, архиеп. Луку Войно–Ясенецкого, прот. Никольского, Арсеньева, Поснова; Типикон, православный Акафистник, труд еп. Вениамина Милова и др.). В свете этого я и воспринял публикацию некоторых моих работ, видя в ней элемент одобренного нашей Церковью и полезного для Церкви диалога.