Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 169

— ЭЛОХА, — центральный взгляд фиксирует шестой огонек. Ладони рук находятся на соответствующих им сефиротических центрах: правая — на HESED, а левая — на PESHADe; кончики пальцев обращены к солнечному сплетению, но не входят в область TIPHERETa (круг диаметром около десяти сантиметров с центром в солнечном сплетении); большие пальцы обращены друг к другу так, что вместе с ладонями образуют равносторонний инволютивный треугольник, своей срезанной верхушкой (кончики пальцев не сходятся, а образуют тупой угол) обращенный к TIPHERET). Луч TIPHERETa встречается с лучом ADJNA и чертит Имя. «ПРЕКРАСНЫЙ», — звучит в солнечном сплетении ученика.

— ЭЛЬХАИ, — правая рука «блокирует» левый желудочный центр, принадлежащий Сефироту GOD, пальцы ее обращены к основанию бедра. NETCAH открывается и эманирует свой луч в пламя седьмой свечи, где он встречается с лучом ADJNы, и вместе они визуализируют иероглифы Имени. «БОГ ЖИВОЙ», — вибрирует NETCAH.

— ТЕТРАГРАММАТОН ЦАБАОТ, — теперь открыт левый центр (GOD), а правый закрывается ладонью левой руки — с пальцами, также обращенными к основанию бедра. GOD и ADJNA заняты в совместном лучевом проявлении Имени. Формула, звучащая во глубине GODa, — «ВЕЧНЫЙ ОТЕЦ».

— АДОНАЙ MEJ1EX, — ладони находятся на соответствующих центрах: правая — на NETCAHe, а левая — на GOD; составленный инволютивный треугольник по своей пространственной конфигурации аналогичен треугольнику Шемота ЭЛОХА; его срезанная верхушка направлена на IESOD. ADJNA и IESOD отправляют свои лучи к последнему пламени в ряду девяти свечей. «ГОСПОДЬ ЦАРСТВУЮЩИЙ», — звучит в IESODe ученика.

Визуализация Священных Имен закончена.

Инициируемый медленно поднимает руки на уровень KETHERa, как это было показано, когда говорилось о проявлении границ обособленного пространства. Некоторое время он стоит так, не поднимаясь с колен, закрыв глаза; видя и слыша, как во глубине его существа вращаются девять ослепительных Сфер, девять Эйдосов, девять Имен.

Затем, возложив ладонь левой руки на Библию[323], он большим и безымянным пальцами правой руки (пальцами Венеры и Аполлона) берет с Престола Кольцо Завета и помещает его так, чтобы пламень первой и отдельной свечи, представляющий Великое Имя, озарял кольцо изнутри. Ученик, пристально глядя в светящуюся внутренность кольца, произносит первую формулу Завета:

«Я слышу Тебя, Господи, Боже мой, любовью исторгнувший меня из бездны и десницею указавший мне путь из дома рабства: да утвердится в веках и да будет свят пламень Завета между Духом Твоим и моим Духом; между Душою Твоею и моей душою; между Плотью Твоей и моей плотью. И да соединятся, и да сольются нераздельно, вечно и огненно Венец — с Венцом; Красота — с Красотою; Подножие — с Подножием и Царство — с Царством; и никто да не разделит того единства!

Отче, которого я призываю Неизреченным Именем… [324] , у меня нет других богов перед лицем Твоим!»

С благоговением ученик перехватывает кольцо левой рукою и надевает его на Солнечный палец правой. Рука сжимается в кулак, вибрирующий на уровне горлового центра[325]. Затем кольцо снимается, перехватывается пальцами Венеры и Солнца и помещается В пламя первой свечи девятеричного ряда.

Говорится вторая формула Завета:

«Не сотворю себе кумира, и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклонюсь и не буду служить им; ибо Ты Есмь Господь, Бог мой, Бог ревнитель, за вину Отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Тебя, и творящий милость до тысячи родов любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои».

После повторения всех указанных движений-ключей кольцо перемещается в пламя второй свечи. Следует третья формула:

«И не произнесу Имени Господа, Бога моего, напрасно, ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет Имя Его напрасно».

Кольцо озарено изнутри третьим пламенем девятеричного ряда. Вот четвертая формула:

«Наблюдать буду день Субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал мне Господь, Бог мой; шесть дней работать буду и делать в них всякие дела мои, а день седьмый — Шаббат, Господу, Богу моему».

Пятая формула Завета, соответствующая четвертому пламени:

«Чтить буду отца моего и матерь мою, как повелел мне Господь, Бог мой, чтобы продлились дни мои, и чтобы хорошо мне было на той земле, которую Господь, Бог мой, дает мне».

Кольцо Завета находится в пятом пламени девятеричного ряда. Говорится шестая формула: «Не убью».

Седьмая формула: «Отрекаюсь от прелюбодеяния».

Восьмая формула: «Не украду».

Девятая формула: «Не произнесу ложного свидетельства на ближнего моего».

Кольцо перемещается в последнее пламя Декалога. Говорится его десятая формула:

«Не пожелаю жены ближнего моего и не пожелаю дома ближнего моего, ни поля его, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего моего».

После того как Кольцо Завета в десятый раз надето на Солнечный палец и выполнено вибрирующее движение кисти на уровне горлового центра, левая рука снова ложится на Библию, а правая, увенчанная уже проявленным кольцом, также ладонью вниз накладывается на область KETHERa. Ученик произносит квинтэссенциальную формулу самоинициации[326]:

«Перед сокрытым лицем Его, и перед Его тайной Сущностью, и перед Десятью Престолами Его, соединяющими Небо и Землю, и перед Десятью Именами, от века утвержденными на Престолах, — я призываю в свидетели свои в день Священного Завета с Богом всех Сынов и Дщерей Его, которые были и которых не было, всех Духов и воинство Семи Ангелов Его и семьдесят двух Гениев и Четырех Царей Огня, Воздуха, Воды и Земли — в том, что эти слова, воплощенные в Кольце, я начертал в моем Духе, сердце и плоти.

Всюду, о Предвечный Отец, я буду следовать слову Твоему и исполнять Твою Волю — во дни торжества и гонений, в богатстве и бедности, в славе или забвении.

Если же совращусь и возрадуется Враг, искушающий меня, то пусть Кольцо Завета с Великим Именем Твоим ожжет ладони мои, испепелит слабый разум мой и ввергнет душу мою в алчущую геенну.

Да будет так!

Да будет так!

Да будет так!

АМЕН!»

Чертится крест Великого Имени.

Таинство самостоятельной инициации завершено.

Глава IV. ПОЯСНЕНИЯ К ДЕКАЛОГУ

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Я Господь, Бог Твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других Богов перед лидем Моим».

Заповедь имеет несколько важных эзотерических значений.

Во-первых, сообщается тайна личного присутствия Бога в Человеке и, соответственно, пребывания Человека в Боге: «Я Господь, Бог Твой». Это — формула. Следует разделить ее на две части и понимать так: во-первых, «Я ЕСТЬ ГОСПОДЬ СУЩИЙ». То есть, согласно Methodus Analogae — ГОСПОДЬ ИСТИННЫЙ, ДОСТОВЕРНЫЙ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ. Это также значит, что Божественная реальность стоит выше всякой иной, ибо она — в основании всякой реальности вообще. Можно интерпретировать и так: «Я — Бог, который создал реальность». По-древнееврейски «A3 ЕСМЬ ГОСПОДЬ» читается так: ЭХЙАХ АДОНАЙ, и это означает мистическую связь между Великим Именем Бога и первым — ЭХЙАХ, ибо слово АДОНАЙ не каббализируется, а является экзотерическим отражением Единого Имени.

Так из Первой Заповеди (по нашей схеме принадлежащей Великому Имени) можно логически выделить Вторую, принадлежащую Первому Имени ЭХЙАХ.

Изречение «БОГ ТВОЙ» в связи с первым, уже нами разобранным, означает «СУЩЕСТВУЮЩИЙ В ТЕБЕ». Это заставляет задуматься: если вся жизнь наша проходит в личном и реальном присутствии Бога и в прямом смысле «перед лицем Его», не увеличивает ли это многократно нашу ответственность за совершенный грех? Ведь согласно Христовым словам прощается тому, «кто не ведает, что творит» (не ведает, что в нем ЕСТЬ ГОСПОДЬ, БОГ ЕГО), но как простить того, кто знает, что БОГ в нем, и все равно грешит?