Книга тайн: Как познать тайные сферы жизни - Чопра Дипак - Страница 54

Эти самые нади в Индии можно найти повсюду, но лишь по чистой случайности ты можешь наткнуться на ту из них, которая касается лично тебя. Мой друг потратил несколько лет, пытаясь найти ту нади, которая бы касалась его. К удивлению и восторгу моего друга, священник предъявил мне целый сноп «моих» нади.

«Вам придется зайти ко мне, чтобы я мог их вам прочитать», — настаивал он.

И вот я оказался за столом, а напротив меня сидел старик, который переводил с тамильского на хинди все, что пел мне этот священник. Из-за погрешностей календаря (поскольку речь тут идет о веках) содержание некоторых нади может дублироваться, и в первых из них я не находил ни малейшей связи со своей жизнью. Но где-то на третьей табличке молодой жрец своим размеренным певучим голосом с потрясающей точностью прочитал дату моего рождения, имена моих родителей и моей жены, сообщил, сколько у нас детей и где они живут, день и час смерти моего отца, его полное имя, а также имя моей матери.

Вначале мне показалось, что уж здесь-то он явно ошибся: в нади было сказано, что имя моей матери Сучинта, хотя на самом деле ее звали Пушпа. Эта ошибка меня насторожила; я попросил сделать перерыв, позвонил матери и спросил ее об этом. К моему несказанному удивлению, она ответила, что при рождении ей действительно дали имя Сучинта, но, поскольку на хинди оно созвучно другому слову, которое означает «печаль», дядя, когда ей исполнилось три года, предложил дать девочке новое имя. Я повесил трубку, гадая, что бы это все могло значить, ведь жрец упомянул и о том, что имя моей матери было изменено из-за вмешательства родственника. В.нашей семье никто никогда не упоминал об этом факте, так что жреца невозможно было заподозрить в чтении моих мыслей.

Чтобы предупредить комментарии скептиков, должен заметить, что молодой священник провел почти всю свою жизнь в одном из храмов Южной Индии и не говорил по-английски или на хинди. Ни он, ни старик не ведали, кто я. Так или иначе, методика Джйотиши не предполагает составления гороскопа на основании даты рождения. Вместо этого человек просто приходит в дом знатока нади, где тот берет у человека отпечаток его большого пальца и на основании этого раскладывает соответствующие карты (при этом следует помнить, что некоторые нади, возможно, утеряны или настолько обветшали, что давно рассыпались в прах). Астролог просто читает вслух то, что кто-то другой написал, может быть, тысячу лет тому назад. И вот еще одна таинственная деталь: нади содержат в себе данные не обо всех, кто когда- либо будет жить на этой земле, а лишь о тех, кто однажды явятся в дом к астрологу, чтобы тот прочитал им их судьбу!

Восхищенный и очарованный, я около часа внимал таинственным рассказам о моей прошлой жизни, которую, оказывается, провел в одном из храмов Южной Индии, о моих прежних проступках, которые повлекли серьезные проблемы в моей нынешней жизни, и (после некоторого колебания старик спросил, действительно ли я хочу это знать) о дне моей смерти. К счастью, оказалось, что это случится еще очень не скоро; к еще большему счастью, нади заверили меня, что моих жену и детей ожидает долгая и счастливая жизнь, полная любви и исполненных желаний.

Я покинул старика и юного священника и вышел под пенящие лучи делийского солнца, гадая, как изменится моя жизнь после того, что мне пришлось узнать. Меня волновали не столько детали услышанного — я забыл почти обо всем, что мне тогда сказали, и вспоминаю об этом удивительном происшествии, только когда мой взгляд случайно падает на полированные таблички из древесной коры, которые теперь в рамочках висят на почетном месте у нас дома. Молодой жрец с застенчивой улыбкой отдал их мне перед расставанием. Единственное, что произвело на меня действительно большое впечатление, был день моей смерти. Когда нади сообщили мне его, меня посетило чувство глубокого покоя. Это знание изменило все мои жизненные приоритеты, сделав меня гораздо более уравновешенным.

Вспоминая все, что случилось тогда, я думаю, что астрологию можно было бы назвать «нелокальным осознанием». Какой-то неведомый мне человек, живший много веков назад, знал меня лучше, чем я знаю себя сейчас. Он увидел меня как вселенскую форму жизни, в которой прослеживается последовательная взаимосвязь с более ранними формами. Я почувствовал, что вместе с этим кусочком коры мне передали очевидное свидетельство того, что меня не сковывают те рамки моего тела, сознания и ощущений, которые я называю своим «я».

Если ты будешь жить в центре единой реальности, то сможешь увидеть эти формы. Поначалу тебе может казаться, что они имеют отношение к тебе лично. Ты создаешь некую форму, которая затем вызывает у тебя чувство привязанности. Но художники никогда не коллекционируют собственные работы; только само творчество способно доставить истинное удовлетворение. В законченной картине больше нет жизни; из нее выжат волшебный сок. То же самое можно сказать о создаваемых нами образах. Переживание начинает тускнеть и блекнуть, как только ты осознаешь, что сотворил его.

Намек на отрешенность, которая прослеживается в духовных традициях стран Востока, заботит многих людей, которые усматривают в этом признаки пассивности и равнодушия. Но на самом деле эта отрешенность скорее напоминает то чувство, которое приходится испытывать творцу, когда его труд окончен. Создав некое впечатление и пережив его, ты естественно испытываешь отрешенность. Но она не приходит внезапно. Мы еще долго с восторгом наблюдаем за тем, как двойственность играет со своими вечно враждующими противоположностями.

Но возможно, что кто-нибудь из нас вдруг решится испытать состояние, называемое греческим словом метанойя[12], которое означает перемену точки зрения. Поскольку это слово множество раз упоминается в Новом Завете, то понятно, что в нем преобладает духовный смысл. Вначале оно означало отречение от греховной жизни, затем стало обозначать раскаяние, и в своем окончательном и более широком смысле подразумевает вечное спасение. Кроме того, если выйти за рамки теологии, слово метанойя очень близко по значению с тем, что мы называем трансформацией. Это превращение локального ощущения себя в нелокальное. Вместо того чтобы всякое переживание называть «своим», ты понимаешь, что всякое явление во Вселенной носит временный, преходящий характер. Вселенная постоянно месит в своих руках материю, словно сырую глину, создавая из нее все новые и новые формы, и в течение какого-то времени ты называешь одну из таких форм своим «я».

Мне кажется, что метанойя — это тайна, которая скрывается в искусстве чтения табличек нади. Когда-то давным-давно некий провидец заглянул в себя, увидел ничем не ограниченный простор единой реальности и извлек из него едва ощутимый импульс сознания по имени Дипак. Провидец перенес это имя вместе с другими необходимыми данными, которые также открылись ему в пространстве и времени. Для этого требуется определенный уровень осознания, которого может достигнуть каждый из нас. Если бы я мог увидеть себя как некую вспышку в поле света (Джйотиша в переводе с санскрита означает «свет»), я бы обрел свободу, которой не могу обладать, пока помню, кто я, и пока нахожусь в своих предполагаемых пределах. Если имена моих родителей были известны задолго до моего рождения и если день смерти моего отца был вычислен за много поколений до того, как он родился, значит, такие предпосылки не подлежат изменению.

Истинная свобода появляется только в нелокальном осознании.

Переход от локального сознания к нелокальному имеет для меня то же значение, что искупление или спасение. Благодаря ему мы попадаем в ту сферу, где душа может жить, и перед этим ей не придется умирать. Вместо того чтобы вновь углубляться в метафизику этого явления, я позволю себе сравнить его с тем, чего хочется каждому из нас, — со счастьем. Хотеть и быть счастливым — это понятие сугубо личное, и поэтому мы адресуем его нашему эго, единственная цель которого состоит в том, чтобы осчастливить свое «я». Если вдруг выяснится, что счастье лежит где-то за пределами этого «я», — в сфере нелокального осознания, — то это будет убедительный аргумент в пользу метанойи.