Тибетская книга мертвых - Эванс-Вентц Уолтер - Страница 46

В это же время рядом с сиянием Мудрости появится тусклый синий свет мира животных. Тогда, находясь под влиянием своих наклонностей, вызывающих иллюзии, ты испугаешься этого пятицветного сияния и захочешь укрыться от него, и в то же время тебя привлечет тусклый свет мира животных. Не бойся этого ослепительного пятицветного света, не страшись. Знай, что Мудрость является твоим достоянием.

Среди этого сияния раздастся естественное звучание Истины, подобное тысяче громов. Будут слышны его раскаты и слова «убей! убей!» и чтение мантр[232], приводящих в трепет. Не бойся. Не стремись убежать. Не страшись. Знай, что эти звуки являются выражением способностей твоего ума, который есть внутренний свет.

Пусть тебя не привлекает тусклый синий свет мира животных. Не будь слабым. Если ты будешь привлечен им, ты окажешься в мире бессловесных существ, в котором преобладает глупость, и будешь бесконечно страдать, находясь в путах рабства и глупости[233]. Тебе придется пробыть там очень долго, прежде чем ты сможешь выйти оттуда. Сторонись этого света. Верь в яркое ослепительное пятицветное сияние. Сосредоточь свой ум на одном — на Хранителях Знания, Победителях и, не отвлекаясь ни на что другое, думай так: «Эти Божества — Хранители Знания, Герои и Дакини пришли из священных райских обителей, чтобы принять меня. Я обращаюсь ко всем ним с молитвой. Хотя до сего дня Пять Орденов Будд Прошлого, Настоящего и Будущего посылали луч милосердия и сострадания, я до сих пор не прибег к их помощи и не достиг Освобождения. О, горе таким, как я! Пусть Божества — Хранители Знания не дадут мне пасть еще ниже, но удержат меня крючком своего сострадания и поведут меня в священные райские обители». Думая только так и ни о чем другом, молись:

«О вы, Божества — Хранители Знания, молю вас выслушать меня.

Ведите меня по пути силой вашей великой любви.

Во время моего блуждания в сансаре из-за укоренившихся во мне порочных наклонностей,

По Пути яркого света одновременно рожденной Мудрости.

Пусть Матери-Дакини будут моей защитой на этом пути,

И оградят меня от устрашающих опасностей Бардо,

И приведут меня в чистые Райские Обители».

Тот, кто молится так с глубокой верой и смирением, несомненно, родится в чистых Обителях Блаженства[234], слившись с излучающим радужное сияние сердцем Богов — Хранителей Знания.

Также все изучившие религиозные учение (пандиты), познавшие на этой ступени Истину, достигнут Освобождения. Даже имеющие порочные наклонности смогут достичь Освобождения.

На этом заканчивается эта часть Великого «Тхёдола», в которой даны наставления о видениях Мирных Божеств в Чёньид Бардо и видениях Ясного Света в Чикхай Бардо.

ЯВЛЕНИЯ ГНЕВНЫХ БОЖЕСТВ С ВОСЬМОГО ПО ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

Введение

Здесь описывается явление гневных божеств.

В предыдущей части «Бардо», в которой речь идет о явлениях мирных божеств, описаны искушения, которым подвергается умерший на семи ступенях Бардо. Наставления, которые читают ему на каждой ступени, даются для того, чтобы помочь ему преодолеть эти искушения и достичь Освобождения.

Благодаря такой помощи очень многие достигнут Освобождения, но так как чувствующих существ очень много, плохая карма очень сильна, невежество процветает, наклонности укоренились глубоко, Колесо Неведения и Иллюзии по-прежнему продолжает вращаться, не останавливаясь и не увеличивая скорости. Хотя все получат эти наставления, очень многие существа не смогут освободиться и спустятся ниже.

Тогда вслед за явлениями мирных богов и богов-хранителей знания, приходивших, чтобы радушно принять умершего, придут пятьдесят восемь окруженных пламенем, гневных, пьющих кровь богов, которые являются теми же мирными божествами, изменившими свой внешний вид в соответствии с изменением центра тела Бардо умершего, из которого они исходят. Но они не похожи на мирных божеств[235].

Это Бардо гневных божеств, и поскольку в этом Бардо умершие охвачены страхом и ужасом[236], им становится еще труднее распознать их. Сознание, не освободившееся от пут зависимости, переходит много раз из одного обморочного состояния в другое. Однако, если достигается какая-то степень узнавания, освободиться легче именно на этой ступени. Если спросят почему, ответим: так как появляются света, вызывающие страх и ужас, ум сосредоточен на одном[237].

Если на этой ступени умерший не получит наставления, слушание религиозного учения не принесет пользы даже если оно такое же неисчерпаемое, как океан. Бывает и так, что даже привыкшие к соблюдению дисциплины настоятели монастырей, бхиккху и знатоки метафизики ошибаются на этой ступени и, не познав ее, спускаются в сансару. Если такое происходит с учеными людьми, что можно ждать от обыкновенных мирян? Охваченные страхом и ужасом, они стремятся уйти от этих видений и падают, как в пропасть, в несчастливые миры, где проводят жизнь в страданиях.

Но даже самый меньший из меньших последователей мистических учений Мантраяны, увидев этих пьющих кровь богов, сразу узнает в них своих богов-хранителей и встретится с ними, как со старыми знакомыми. Он вверит себя им и, соединившись с ними, достигнет состояния Будды[238].

Если он при жизни медитировал на описаниях этих пьющих кровь богов и исполнял посвященные им ритуалы или славословил их, или, по крайней мере, лицезрел их живописные подобия и образы, то, увидев эти божества в Бардо, узнает их и достигнет Освобождения.

Таков путь к его достижению.

Но когда умирают соблюдавшие дисциплину настоятели монастырей и знатоки метафизики, если они не получили наставлений, основанных на этих учениях о Бардо, то какими бы усердными они ни были в религиозной практике и каким бы глубокомысленным ни было изложение ими религиозных учений во время их земной жизни, у костра во время их кремации не будет явлено никаких знамений, как например радужного сияния или реликвий из пепла. Это потому, что мистические эзотерические учения никогда не достигали их сердца при жизни, что они высказывались о них с пренебрежением и никогда не лицезрели путем посвящения богов мистических эзотерических учений. Поэтому, когда они видят этих богов в Бардо, они отвращаются от них. Видя их впервые, они воспринимают их как враждебную силу, и так как в них возникает чувство неприязни к ним, они, вследствие этого, переходят в состояние, в котором им предопределено страдать. Поэтому, если соблюдавшие дисциплину и знатоки метафизики не применяли на практике мистические эзотерические учения, такие знамения, как радужное гало, реликвии из костей и семяподобные кости никогда не возникнут из останков их костей на месте кремации[239].

Таковы причины этого.