Образ человека как основа искусства врачевания - Том I. Анатомия и физиология - Хуземанн Фридрих - Страница 46

При рассмотрении человека возникает не только общее переживание «человека», но также следующее: это совершенно определенный человек, единственный на Земле, иначе говоря: индивидуальный человек, Я.

Но если нас спросят, чем же он отличается от других людей, то мы в первую очередь укажем на лицо, прежде всего на выражение глаз и динамику губ. Но нам ясно в то же время, что все это лишь поверхность, что за всем этим стоит игра мускулов, пластика жировой ткани, архитектура костей и зубов. Ни одну из этих частностей мы не имеем в виду, когда говорим о лице, но мы имеем в виду образ Я, для которого вещества и органы так же являются средствами, как краски, камень и металл для художника. В лице создает свой отпечаток централизованная в Я целостность духовно-душевного человека. Здесь, в области чувств, которые создают нам образ внешнего мира, само Я становится образом.

Насколько необходимой предпосылкой для становления сознания является функция нервно-чувственной системы, мы обсудили выше. С другой стороны, можно наблюдать, что внутреннее и внешнее формирование организма в эмбриональном периоде интенсивнее всего продвигается в области этих органов сознания, так что к моменту рождения они оказываются развитыми более всего. Итак, формирование организма в плане Я-организации начинается с нервно-чувственной системы, тогда как другие системы, особенно система конечностей, существенно охватываются этим формирующим процессом только после рождения.

Иными словами, Я в эмбриональном периоде в основном действует в формировании головных органов, и это является причиной того, почему они так относительно быстро после рождения могут служить органами Я-сознания; ибо сегодня ребенок обычно уже на втором-третьем году жизни начинает говорить о себе «Я».

С момента рождения эта деятельность Я над мозгом претерпевает существенные изменения, поскольку процессы деления клеток в мозге с этого момента прекращаются, тогда как в остальном организме происходят еще очень активно, обеспечивая рост. Число мозговых клеток вследствие остановки клеточного деления к моменту рождения фиксируется. Тем интенсивнее Я может теперь структурировать мозг, так что в скором времени он в состоянии отражать деятельность Я, и человек в мышлении переживает себя как Я. Это было бы невозможно, если бы мозг после рождения удерживал ту же степень жизненности, какую имеют другие органы. Только благодаря тому, что исходящий от Я процесс формирования так сильно охватывает мозг, что жизненный процесс тормозится, может возникнуть сознание. Естественно, что эфирная образующая сила, действующая в мозгу до рождения, не теряется, теперь ее действие направлено на миелинизацию мозга, а начиная с 7-го года жизни она превращается в процессы сознания, когда ребенок достаточно созревает для школы, и проявляется как способность памяти.[56]

Оказывается, что процесс сознания основан на метаморфозе биологического процесса, то есть на процессе разрушения. Все биологические процессы должны как-то встраиваться в природное целое. Поэтому только благодаря такой опоре сознания на процесс разрушения возможно, чтобы Я, не затронутое биологическими процессами, могло душевно свободно переживать себя в мышлении.

В мышлении сознание достигает высшей ясности, но оно различным образом поддерживается более смутными сознательными процессами. Почему чувство основано на переживании ритмических процессов, а воля - на переживании процессов обмена веществ, мы будем рассматривать в главе о трехчленности.

Итак, Я-организация простирается по всему организму. Благодаря ей различные системы и ступени сознания могут быть собраны в едином Я-сознании.

Когда выше мы говорили, что сознание может развиваться только на основе процессов разрушения, то это справедливо для всего организма, только эти процессы различны в трех системах. В области нервно-чувственной системы мы видим процесс разрушения в торможении клеточного деления и в разрушении внутри самих нервных клеток, что проявляется в пигментных отложениях. Мозг как целое с момента рождения вообще в максимальной возможной степени «выпадает» из жизненного процесса, чтобы стать органом сознания. Но также и каждый отдельный сознательный процесс базируется с материальной стороны на процессе выделения. Это справедливо также для теплового организма, о значении которого для Я-организации мы уже говорили. Им должны быть охвачены все вещества, прежде чем они смогут перейти в телесность, даже минералы, которые при этом находятся в растворенной форме. Если они выпадают из сферы действия теплового организма, то они начинают кристаллизоваться, что физиологически происходит при образовании костей и зубов. При всякой кристаллизации качества, связанные ранее при помощи тепла, освобождаются: при кристаллизации раствора соли - тепло, при упомянутых отложениях минералов в организме - эфирные качества, которые теперь ставятся на службу сознательным процессам. Таким образом, сознание возможно только путем преобразования жизни, о чем мы уже говорили. Патологические отложения (вплоть до кристаллизации мочевой кислоты при подагре) также связаны с сознательными процессами.

Минеральный остов

Некоторых может удивить, что именно духовно-ориентированная медицина приписывает минералам и материальным веществам такое большое значение для сознания. Но примечательно, что как раз в этом отношении материализм недооценивает сущность веществ, исследуя их только с количественной точки зрения. Именно познание духовного значения веществ для человека может навести на верный путь познания их роли в общих мировых взаимосвязях. Указания в этом направлении даны Рудольфом Штейнером, однако здесь мы ограничимся рассмотрением их значения для человека.

В этой связи Рудольф Штейнер указывал на большое значение кремниевой кислоты и извести. Кремниевая кислота в неорганической природе, как углерод в органической, представляет собой одно из самых распространенных веществ. Оба вещества химически родственны друг другу. Но тогда как углерод с его многообразием форм и соединений - это истинный Протей, напротив, кислородное соединение кремния противостоит ему «как застывший неорганический принцип» (Леезер).

Лишь в последние десятилетия было обращено внимание на ничтожно малое, в сравнении с кальцием, содержание кремниевой кислоты, кремния.[57] Известно его содержание в опорных тканях, прежде всего в коже, ногтях и волосах. Кремний придает этим органам эластичность и тем самым дополняет основанную на извести прочность и опорную функцию скелета.

Но, очевидно, этим значение кремния для организма не ограничивается. Относительно высокое содержание кремния в хрусталике и стекловидном теле указывает на его значение для чувственной организации. Тем не менее, даже в этих органах кремниевая кислота содержится в тонко распределенной («потенцированной ») форме.

Сегодня на основании этого уже не делают заключение, что его значение для организма мало. Достаточно рассмотреть, как клетки хрусталика образуют шестигранные призмы, т. е. принимают форму горного хрусталя, и тогда не избежать заключения, что здесь проявляется формообразующая тенденция кремния. Здесь, где в глазу должны развертываться почти чисто физические процессы, органическая субстанция вследствие повышенного содержания кремния в значительной мере приближается к неорганическому состоянию.

Подобное же значение приписывает кремнию Рудольф Штейнер в связи с нервным процессом. Нервно-чувственные процессы находятся на границе живого и мертвого. И нервному процессу сопутствует тонко распыленный неорганический процесс: процесс разрушения связывается со специальным процессом минерализации. Изучение внутренней динамики этих процессов, без сомнения, имеет большое значение для понимания мыслительного процесса. Однако терапевтическое применение кварца (Silicea) могут подтвердить уже приведенные здесь соображения.