Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - Иванова-Казас Ольга Михайловна - Страница 18

Тебя мы научим летать,

Дитя, подойди, подойди же,

Пока не проснулася мать.

Под нами трепещут былинки,

Нам так хорошо и тепло,

У нас бирюзовые спинки,

А крылышки словно стекло!

Мы песенок знаем так много,

Мы так тебя любим давно —

Смотри, какой берег отлогий,

Какое песчаное дно!"

*** Затем в балладе "Алеша Попович" Толстой описывает, как Алеша заманил в лодку своими песнями и игрой на гуслях некую царевну. Она просит ее отпустить и аргументирует это тем, что

"Тесно в лодке нам вдвоем,

Тяжела ей будет ноша,

Вместе ко дну мы пойдем!"

На что Алеша отвечает:

"... Смотри, царевна,

Видишь, там, где тот откос,

Как на солнце быстро блещут

 Стаи легкие стрекоз?

На лозу когда бы сели,

Не погнули бы лозы,

Ты же в лодке не тяжеле Легкокрылой стрекозы!” (с. 340).

И он, конечно, не отпустил ее, а окончательно вскружил ей голову. [9]

О, мой ловец стрекоз!. Куда в неведомой стране Ты нынче забежал?

Над ручьем весь день Ловят, ловят стрекозы Собственную тень.

*** Стрекоза - один из образов, который принимает во время камлания душа шамана у орочей.

*** Символическое значение стрекозы: "Легкость, легкомыслие, грация, скорость. Иногда делит символизм с бабочкой" (Тресиддер, 1999, с. 360). .

*** Сильфы — алхимические духи, олицетворяющие воздушную стихию, изображаются с крыльями стрекозы.

*** Ванессы - маленькие человечки размером с крупное насекомое ("побольше комара"), имеющие листообразные крылья; поэтому их с равными основаниями можно сблизить со стрекозами или прямокрылыми; тем не менее, имя Vanessa присвоено одной бабочке.

Цикады (отряд Auchenorrhyncha) - обитатели теплых стран, способные издавать громкое стрекотание ("пение" индийских и южноамериканских цикад по резкости и силе звука сравнимы с пронзительным свистком паровоза).

*** Личинки цикад первые 4 года жизни живут под землей, откуда выходят, ставши взрослыми "Это восхождение, словно из могилы, было замечено древними китайцами, которые увидели в цикаде эмблему бессмертия и воскрешения. Возможно, по этой же причине в прежние времена перед захоронением трупа в его рот вкладывали кусочек нефрита, высеченный в форме цикады ” ("Символы в твоей жизни").

*** "Согласно древнегреческой легенде, некий лютнист из Локри, вступив в соревнование со своим соперником, порвал на своем инструменте две струны. Это могло бы стоить ему победы, но дело в том, что на его инструменте расположилась цикада и начала петь с такой силой и сладостью, что победа была дарована человеку из Локри. Локрийцы были так благодарны цикаде, что в знак этого возвели статую, представляющую музыканта с этим насекомым, сидящем на его инструменте" (Там же).

*** Тресиддер (1999, с. 404) пишет также, что в Древней Греции цикаду приносили в жертву богу солнца Аполлону. "Существует миф о Титоне, смертном, которого полюбила богиня зари Эос (Аврора). Не сумев остановить его старение продляющей жизнь амброзией, она из жалости превратила его в цикаду. В Китае засушенная цикада является амулетом, отводящим смерть" (Тресиддер, 1999, с. 404).

В стихотворении энтомолога Н.С. Щербинского "Прикаспийские субтропики" среди описания природы есть и такие строки:

Звеня роятся комары,

Трещат пронзительно цикады,

Москиты, тучи мошкары,

И в жизни трудной нет отрады

(см. Павловский, 1958, с.122).

*** Посвящены цикадам следующие и японские хокку:

* Как безмолвен сад!

Проникает в сердце скал

Тихий звон цикад.

*Зимняя ночь в саду Ниткой тонкой и месяц в небе,

И цикады чуть слышный звон.

* Сквозь урагана рев,

Когда дрожит вся кровля, - Цикады тихий звон...

Паразитические насекомые из отрядов Клопов, Вшей и Блох хорошо всем известны.

*** Народная мудрость выразила свое отношение к ним в пословицах и поговорках:

Мал клоп, да вонюч.

Не тронь клопа не будет вонять.

Кто о чем, а вшивый о бане.

Обозлившись на вшей, и шубу в печь.

Вошь в кармане и блоха на аркане.

Поспешность нужна только при ловле блох.

В отместку блохе не сжигай одеяло.

*** В пьесе М. Горького "На дне" один персонаж говорит: "По мне ни одна блоха не плоха - все черненькие, все прыгают". Не знаю, существует ли такая народная поговорка или ее придумал сам Горький.

*** Закон клопа, по Л.И. Лагину: Клопа танком не раздавишь (Кондратов, 2002, с. 427).

*** Шаманы употребляют клопов для лечения алкоголизма. Для этого делают водочную настойку из девяти зеленых клопов, собранных с малинового куста. Эту настойку дают больному, не сообщив ему о способе ее приготовления. Попробовав ее, больной начинает чувствовать отвращение к спиртному (не мудрено!). А десяток вшей, будучи съеденными, излечивают желтуху. Свойством тотемических блох является прорыв уровней (?).

*** Упоминаются эти насекомые и в "Смехе древней Руси": ;

" Лечебник на иноземцев", опубликованный как пример сатиры XVII в. Средство, укрепляющее живот и сердце:

" Взять женского плясанья и сердечного прижимания и ладонного плескания по 6 золотников, самого тонкого блохина скоку 17 золотников, и смешать вместе и вложить в ледяную сушеную иготь, и перетолочь намелко железным пестом, и принимать 3 дни не етчи, на тще сердце..." (с. 266).

" Свадебный указ" - такие "указы" читались на свадьбах, в них перечислялись достоинства и богатства жениха и невесты, а иногда рассказчик говорил и о себе. В приведенном отрывке он вспоминает свою вторую жену:

" Вторая жена Ненила,

Долго белья не мыла,

Много вшей накопила!

И такие вши,

Хоть избы мши.

Первая вшичка,

Что брусничка,

А вторая - как клубничка,

А третья - как скатится,

Так с соседской собакой драться схватится"

(с. 274).

*** Вшей и блох, по украинским и белорусским сказаниям, у Бога выпросили бабы, которым нечем было заняться. От скуки они попросили Бога дать им какое-нибудь развлечение. Бог разгневался и кинул бабам за пазуху горсть вшей и блох. По другой легенде, Христос, проходивший в воскресенье по земле, увидел людей, которые сидели и бездельничали вместо того чтобы быть в церкви. Христос поднял с дороги пригоршню пыли и бросил ее в людей, сказав им: "Вот теперь вам будет чем заняться". Из этой пыли и произошли блохи (Левкиевская, 2003, с. 137).

*** По поверьям южных славян, вши, блохи и клопы произошли из змеи. Однажды Христос спас змею, сняв ее с горящего дуба. Вместо благодарности змея обвилась вокруг его шеи и угрожала укусить. Он хитростью освободился от змеи и бросил ее на землю, отчего она рассыпалась в прах. Из змеиного праха произошли блохи, а из крови - клопы. Хорватская легенда рассказывает, что блохами, мухами и комарами стали искры, разлетавшиеся в разные стороны, после того, как змея ударила хвостом по углям" (там же, с. 478).

*** "Довольно долго вшивость расценивалась как нормальный и даже необходимый признак каждого живого человека. Полное отсутствие вшей украинцы считали признаком скорой смерти... Согласно русским и белорусским поверьям, на кого нападают вши или у кого их много, тот будет богатым, получит деньги. Также широко распространено мнение, что вши снятся к деньгам, к богатству"

(там же, с. 137). Об этом же говорят приведенные Левкиевской поговорки:

Есть вошь, так будет и грош.

Чужая вошь если за воротник не залезет, так и не разбогатеешь.

*** Немаловажную роль играют вши в одном из китайских космогонических мифов. Сначала в первобытном хаосе возникло яйцо, похожее на куриное, в котором содержался материал неба, земли и зародыш богоподобного существа Паньгу. Развитие Паньгу продолжалось 18 000 лет, потом он разбил скорлупу, и содержимое яйца вышло наружу. Чтобы небо и земля снова не смешались, Паньгу стал на землю ногами, а головой уперся в небо. Он стоял и рос еще 18 000 лет; за это время небо и земля еще больше отошли друг от друга. Затем, уставший Паньгу упал и умер. Его последний вздох стал ветром и облаками, голос - громом, левый глаз - солнцем, правый глаз - луной, из его тела образовались горы, из крови - реки, из волос на голове — звезды, из волос на других частях тела - деревья, а из паразитов, ползавших по его телу - люди. Поскольку блохи и клопы по телу обычно не ползают, речь явно идет о вшах, которые, по-видимому, считались органической частью тела.