Страницы истории науки и техники - Кириллин Владимир Алексеевич - Страница 27

Мне веру подари, святой податель благ!

Из приведенных четверостиший очевидно отношение Омара Хайяма к религии. Приведем еще одно четверостишие:

Несовместимых мы всегда полны желаний.

В одной руке бокал, другая — на коране.

И так вот мы живем под сводом голубым,

Полубезбожники и полумусульмане.

Стихи Омара Хайяма дают представление о его жизненной позиции. Так, например:

Если мельницу, баню, роскошный дворец

Получает в подарок дурак и подлец,

А достойный идет в кабалу из-за хлеба —

Мне плевать на твою справедливость, творец!

Или:

Лучше впасть в нищету, голодать или красть,

Чем в число блюдолизов презренных попасть.

Лучше кости глодать, чем прельститься сластями

За столом у мерзавцев, имеющих власть.

Дошедшие до нашего времени сочинения Омара Хайяма в области математики: «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида» и «О доказательствах задач алгебры и алмукабелы», а также «Об искусстве определения количества золота и серебра в состоящем из них теле» (рассмотрен упомянутый выше метод Архимеда) — позволяют судить, что Омар Хайям был крупным ученым — математиком и естествоиспытателем. По своим философским взглядам он был последователем Аристотеля.

Мухаммед Тарагай Улугбек (1394–1449), внук Тимура, прославил свое имя работами в области астрономии и математики. Приблизительно в 1430 г. им была создана вблизи Самарканда весьма совершенная по тому времени обсерватория, для работы в которой были привлечены многие крупные ученые из различных стран. Оснащение обсерватории уникальными приборами позволило Улугбеку произвести чрезвычайно точные (опять-таки для того времени) измерения. Только знаменитый датский астроном Тихо Браге спустя примерно полтора столетия сумел сделать столь же точные наблюдения. Основные итоги работы Улугбека — каталог звезд, планетные таблицы и ряд других важных для развития астрономии результатов, наблюдений и расчетов. Главный труд — «Новые астрономические таблицы». Кроме астрономии и математики, Улугбек интересовался историей и поэзией.

Шахрух, отец Улугбека, был главой династии Тимуридов. Во время его правления, в 1409 г., Улугбек стал правителем Самарканда, а после смерти отца, в 1447 г., — главой династии. Однако научная и просветительская деятельность Улугбека пришлась не по вкусу реакционным феодалам, церкви и его сыну Абдуллатифу. В 1449 г. Улугбек был убит, а его обсерватория разрушена. На месте обсерватории теперь функционирует музей Улугбека. Его именем назван поселок, расположенный в 10 км от Ташкента; в нем находится Институт ядерной физики Академии наук Узбекской ССР.

Поэт, мыслитель и государственный деятель Алишер Навои Низамаддин Мир Алишер (1441–1501) родился в г. Герате, основанном, по-видимому, Александром Македонским и расположенном на территории Афганистана; получил образование в Герате, Мешхеде (Персия) и Самарканде. Славу Навои составили его стихотворные произведения. Он начал писать с детских лет (уже в возрасте 15 лет был хорошо известен как поэт), писал на двух языках: староузбекском тюрки и фарси. Наибольшей известностью из поэтических произведений Навои пользуется поэма «Пятерица», включающая пять глав. Образ одного из главных героев поэмы Фархада стал воплощением смелости, правды и справедливости. В поэме выведен и образ идеального правителя, мудреца Искандера. Широко известны сборники стихов «Сокровища мыслей» и «Диван Фани», а также аллегорическая поэма «Язык птиц».

Приведем здесь несколько четверостиший Алишера Навои:

Когда корысть звучит в словах, не верь

Ни лести женщины, ни проискам мужчины.

И в собеседнике цени не сан, а речь:

Неважно, кто сказал, важны причины.

Скажу тебе: средь выродков земных

В особенности три породы гадки —

Безмозглый шах, скупой богач,

Ученый муж, на деньги падкий.

Ты благороден, ты мудрец-подвижник,

В умах людей ты будишь мятежи.

Ты бесподобен! В паре полустиший

Я о тебе сказал четыре лжи.

Венец приносит много неудобства:

Ведь ум слабеет, сжат со всех сторон.

Поменьше бы венцов над головами,

Не исключая царственных корон!

Алишер Навои был убежденным гуманистом, выступал против произвола и насилия, глупости и лжи. Это видно и из приведенных нами стихотворений. Навои известен также как литературовед, историк и философ. Его имя носит современный промышленный, научный и культурный центр — г. Навои Бухарской области Узбекской ССР.

Известный туркменский поэт и мыслитель Махтумкули (приблизительно 1730–1780 гг., литературное имя Фраги) выступал за объединение туркменских племен, против иноземных нашествий, внутреннего социального гнета и реакционного духовенства. Приведем несколько его четверостиший:

Блажен, кто братьям служит благостыней,

Кто чистой правды ищет и в пустыне.

Одежда кривды не к лицу мужчине,

И ради шуток вздора не болтай.

Взойдя и на высокие ступени,

Не отдавай нелепых повелений,

Не отвергай благоразумных мнений

И суть свою в сравнении познай.

По следу льва идет его наследник,

Он никогда не будет из последних.

Сын тунеядца — трус и привередник,

Среди народа сына воспитай.

Глава третья

Начало современной науки

Эпоха возрождения

XVI–XVII века имеют особое значение в истории науки — это время рождения современной науки, у колыбели которой среди многих стояли и такие великие ученые, как Галилео Галилей и Исаак Ньютон. Как говорят А. Эйнштейн и Л. Инфельд, «переход от аристотелева образа мышления к галилееву положил самый важный краеугольный камень в обоснование науки. Прорыв был сделан, линия дальнейшего развития была ясна»[77].

В этой главе будет подробно сказано о возникновении современной науки, о творчестве поистине корифеев науки — Галилея и Ньютона. Но мы хотим предпослать этому краткий рассказ об эпохе Возрождения, о работах ученых, бывших непосредственными предшественниками Галилея и Ньютона.

Эпоха Возрождения — период времени (главным образом XV–XVI вв.), когда старую, средневековую культуру стран Западной и Центральной Европы сменила новая культура, с новыми, присущими ей чертами: гуманизмом, восстановлением интереса к античности, возрождением античных ценностей (отсюда и название эпохи), отрицанием схоластики, верой в возможности человека, человеческий разум.

Эпоха Возрождения — это время развития внутри феодального строя капиталистических отношений, как бы первая фаза перехода от феодализма к капитализму. В это время необычайно быстрое и плодотворное развитие получили живопись, скульптура, архитектура, литература. Эпоха Возрождения ранее всего наступила (XIV в.) и, вероятно, наиболее ярко проявилась в Италии.

Уже на рубеже XIII–XIV вв. жил и работал великий итальянский поэт Данте Алигьери (1265–1321), сделавший больше, чем кто-либо другой, в создании итальянского литературного языка. Главным произведением Данте, в котором наиболее ярко выразился его талант, является состоящая из трех частей поэма «Божественная комедия», в которой описывается его воображаемое путешествие по аду, чистилищу и раю. Автор чувствовал приближение нового времени, и это нашло отражение в поэме. Данте, по словам Ф. Энгельса, был последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени. Данте занимался также философией и политической деятельностью.