Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Чудо творящий варяг - Куланов Вячеслав Геннадьевич "v.kulanov" - Страница 5
В иконографии святителя иногда выделяют иконы «Николы зимнего» и «Николы вешнего», соответствующие дням почитания в году. При этом «зимний» Никола изображается в епископской митре, а «вешний» — с непокрытой головой. По распространённому преданию, иконография «Николы зимнего» возникла во времена царствования Николая I, который как-то обратил внимание на то, что на иконе его небесный покровитель изображён без головного убора, и сделал замечание духовенству. На большинстве икон по сторонам главы Святителя Николая имеются также небольшие образы Господа Иисуса Христа с Евангелием и Пресвятой Богородицы с архиерейским Омофором в руках.
Омофор - Рационал - Палий (др.-рус. амафоръ, амфоръ, амафорий, омофоръ, омфоръ, амθоръ, др.-греч. ὠμοφόριον[1] от ὦμος — плечо и φόρος — несущий), нараменник, нарамник (от ст.-слав. рамо, двойственное число рамена — плечо, плечи) — принадлежность богослужебного облачения епископа.
Никола Можайский (деревянная скульптура из д. Зеленята, к. XVIII — н. XIX вв., Пермская государственная художественная галерея) Держит на одной руке макет храма, во второй указку (скипетр).
При анализе кому же принадлежит из Николаев имя Чудотворца вроде бы не понять и складывается мнение, из-за переворачивания смысла Чудотворца и дальнейшему подражанию неопоповства подлинному ведичеству, будто этот образ собирательный, так же, как и в иконах Рода и Рожаницы. Но давайте разделим это собирательство на то что было до Первого Никейского собора и после него.
Мы уже знаем, что до первого собора было хрестиянинство, а после него христианство. То есть христианства раньше просто на просто не было. Пасха праздновалась на день весеннего равноденствия, а не в полнолуние после него. Иконы до Первого Никейского собора были, и они не принадлежали христианству. Второй Никейкий собор вообще запретил иконы, так как они несли правду. Лишь только Православная церковь их оставила, а значит переврала на свой лад. Иконы перевраны, а значит все попытки присвоить это имя, тем кто служил церкви после Первого Никейского просто смешны и не имеют под собой истинную основу. Чудо творить по христианским законам мог только Бог и сын его Иисус.
Как же так? Богохульство? По понятиям христианства конечно же богохульство. Но нужно было объяснить народу что за три иконы висят на стенах у людей в родном жилище. Поэтому отгадка всего происходящего вокруг этого имени в народном фольклоре и самих древне ведических иконах. Именно древне ведических, без креста как символа распятия и смерти.
Действительно при изучении древне-ведических икон Николая Чудотворца я увидел две иконы подлинно старые. На одной иконе изображен Николай, а рядом с его головой собирательное изображение Рода и Рожаницы. Род держит в руках некую книгу, а Рожаница некий рушник – омофор в виде буквы М. Созвездие Девы тоже буква М. Далее мы видим данный оМоФор и книгу уже в руках у Николая.
Не трудно сделать заключение что икона говорит о благословлении Родом и Рожаницей Николая на обучение. На обучение всех, тем более детей. Мы уже знаем, что в этой книге записан небесный календарь кольца Ра, который показывает движение солнца по созвездиям, уча передвижению на земле и воде, а также земельный календарь, который учит, когда нужно пахать сеять и собирать урожай. Рушник – оМоФор (светофор) – это ХрестоМатия в картинках, которая наглядно учит как нужно пользоваться реечным устройством Апостола Андрея. Мы уже знаем, что такое Ферзь, по прошлым книгам, и его пРапоРа.
На второй иконе Николая он держит в руках макет Храма и указку. Здесь не нужно особого склада ума, чтобы понять происходящее. Работу календаря и всего Флота Ферзей и пРапоров – нужно изучать.
Помимо всего перечисленного известно, что Николай был сильным целителем и врачевателем.
В народном фольклоре сохранилось что прообразом Санта-Клауса является Святой Николай, который делал чудо. Чудо – это знания в игровой форме и подарки. Это представления детям звездного мира закулисья. Первоначально именно этот человек дарил представления знаний и подарки в день настоящего варяжского Нового Года – в первый рассвет после дня минимального солнцестояния, после того, как рассвет солнца, останавливаясь в районе Хреста, делал первый шаг в сторону юга. Далее, с приходом христианства это разделили и уже от имени этого святого дарились подарки детям в свой день почитания святого по церковному календарю — 6 декабря. А Новый год был превращен в Рождество Христово. Однако в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах Святой Николай был заменён в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а день вручения подарков был перенесён с 6 декабря на период рождественских ярмарок, то есть на 24 декабря снова. В период контрреформации образ Святого Николая вернулся в обиход, и он уже прочно ассоциировался с рождественскими праздниками, где стал выступать в качестве дарителя подарков. При этом, если в Англии в XVII веке возник образ абстрактного «отца Рождества», то в Голландии подарки детям поныне продолжает дарить Синтерклаас, то есть святой Николай, которого изображают как величественного старика в красном епископском облачении; часть голландцев дарит подарки детям на 6 декабря, часть — на Рождество, часть — на оба праздника. В Северной Америке голландский Синтерклаас превратился в Санта-Клауса (видимо, в Нью-Йорке, основанном голландцами; первое упоминание 1772 г.), — образ, который окончательно оторвался от своего историко-церковного прототипа, оброс новыми мифологическими деталями и коммерциализировался.
Новый год — праздник, наступающий в момент перехода с последнего дня года в первый день следующего года. Отмечается многими народами в соответствии с принятым календарём. Начало года с 1 января было установлено римским правителем Юлием Цезарем в 46 году до нашей эры (по поповской хронологии). В Древнем Риме этот день был посвящён Янусу — богу выбора, дверей и всех начал. Месяц январь получил своё название в честь бога Януса, которого изображали с двумя лицами: одно смотрело вперёд, а другое — назад.
Давайте не забывать, что этот календарь вымышленный в отличии от исконного календаря Ра в котором 13 созвездий и разное количество дней. Римский календарь был введен умышленно чтобы люди забыли свои знания.
Сейчас у каждого народа свой день празднования Нового года: Еврейский Новый год праздник Рош Ха-Шана отмечается спустя 163 дня после Песаха; Традиционный Китайский Новый год Лосар приурочен к зимнему новолунию по завершении полного лунного цикла, состоявшемуся после зимнего солнцестояния; Бенгальский Новый год - 14 апреля…
До XV века на Руси (по поповской хронологии) Новый Год начинался не с января, как в настоящее время, а с 1 марта как в республиканском Древнем Риме или с 1 сентября как в Византии, по юлианскому календарю. С 1492 года официальной датой для Нового года становится 1 сентября, в соответствии с церковным календарём Византии. С 1700 года по указу Петра I Новый год в России стали праздновать, как и в других странах Европы, 1 января, вроде по Богу Янусу, но, в отличие от европейских стран, по юлианскому календарю. Со своим выкрутасом. Я уже писал подробности о смене календаря с ЮлиАнского на ГригориАнский.
Тщетная попытка неоязычества привязать свой не существующий календарь к осени, даже оправдав дату осенним равноденствием просто смешна. Все это делается для того, чтобы славянство присвоило себе те года календаря, которые в 1699/7208 году стер Петр Первый. Эти года принадлежат Культуре Варягов и отсчет идет от возрождения после последнего апокалипсиса в котором выжило человечество. Как и до апокалипсиса Новый Год праздновался в нынешнем декабре – рассвет 23 числа. По календарю Культуры Варягов - это шестые сутки пребывания солнца в созвездии Стрельца. Не путайте пребывание солнца в полночь и его рассвет в созвездии.
Давайте теперь поговорим о нашей памяти, о том, что сумело дойти до нашего времени.
Коляда. Согласно преданию, перед Новым годом, солдаты и оФицеры, расквартированные около деревни, ходили по домам местных жителей, показывали сценки и получали за это подарки. Я говорил, о представлениях Николая выше и ранее рассказывал кто такие офицеры.
- Предыдущая
- 5/7
- Следующая