Фундаментальное воспитание - Самаэль Аун Веор - Страница 21

Капиталистическое общество радикально осуждает атеистов, тех, кто не верит в Бога.

Марксистско–ленинское общество осуждает тех, кто верит в Бога, но в глубине оба представления — одно и тоже — это вопросы мнений, капризов людей, проекций ума. Ни вера, ни неверие, ни скептицизм не означают испытать истину.

Ум может позволить себе роскошь поверить, усомниться, предположить, составить мнение и т. д. Но это не значит испытать истину.

Также мы можем позволить себе роскошь поверить в солнце или не поверить в него, и даже усомниться в нем. Но Царь — Светило продолжает давать свой свет и жизнь всему, что существует. И для него наше мнение не имеет малейшей важности.

За слепым верованием, за неверием и скептицизмом скрывается множество оттенков ложной нравственности, множество ошибочных понятий, ложное уважение, под тенью которой укрепляется «Я». Общества капиталистического и коммунистического типов имеют каждый в своей форме и в согласии со своими капризами предрассудки, теории, своего рода нравственность особого типа. То, что нравственно в капиталистическом блоке, безнравственно в коммунистическом блоке, и наоборот.

Нравственность зависит от привычек, места, эпохи. То, что нравственно в одной стране, безнравственно в другой. И то, что нравственно в одну эпоху, в другую эпоху стало безнравственным. Нравственность не имеет какого–либо существенного значения. Глубоко анализируя ее, нравственность оказывается дурной на сто процентов. Фундаментальное воспитание не обучает морали. Фундаментальное воспитание учит РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭТИКЕ, и это то, в чем нуждаются новые поколения.

В глубокой ночи веков во все времена всегда были люди, которые удалялись от мира, чтобы искать истину.

Это абсурдно удаляться от мира в поисках ИСТИНЫ, потому что она находится внутри мира и внутри человека здесь и сейчас.

ИСТИНА — это неизведанное от момента к моменту. Открыть её можно, не путём уединения от мира, ни покидая ближних.

Абсурдно говорить, что всякая истина является истиной наполовину, и что всякая истина

— это полуошибка. Истина радикальна, она либо есть, либо ее нет!

Никогда она не может быть наполовину. Она никогда не может быть полуошибкой.

Это абсурдно говорить, что ИСТИНА относится к времени и то, что в какое–то время было ИСТИНОЙ, в другое время этого уже нет.

ИСТИНА ничего общего не имеет со временем. Истина ВНЕВРЕМЕННАЯ. «Я» — это время, и поэтому не может познать ИСТИНУ.

Абсурдно полагать наличие общепринятых, временных, относительных истин.

Люди путают понятия и концепции с тем, что есть истина.

ИСТИНА ничего общего не имеет ни с мнениями, ни с так называемыми общепринятыми истинами, потому что они всего лишь являются не трансцендентальными проекциями ума.

ИСТИНА — это неизведанное от момента к моменту, и может быть испытана только в отсутствии психологического «Я».

Истина — это вопрос не софизмов, концепций, мнений.

Истина может быть познана посредством прямого опыта.

Ум может только выразить мнение. А мнения ничего общего не имеют с истиной.

Ум никогда не может породить истину. Учителя школ и других учебных заведений должны испытать истину, и указать путь своим ученикам.

ИСТИНА — это вопрос прямого опыта, а не дело теорий, мнений или концепций.

Мы можем и должны учиться, но надо срочно испытать на самих себе и в прямой форме то, что есть истинного в каждой теории, мнении и т. д.

Мы должны изучать, анализировать, исследовать, но также необходимо СРОЧНО и неотложно испытать ИСТИНУ, содержащуюся во всем том, что мы изучаем.

Невозможно испытать ИСТИНУ, пока ум находиться во взволнованном, судорожном состоянии, пока его штурмуют противоречащие мнения.

Испытать ИСТИНУ возможно только, когда ум спокоен, когда ум находиться в тишине.

Учителя и учительницы школ колледжей и университетов должны показать ученикам путь глубокой внутренней медитации.

Путь глубокой внутренней медитации ведет нас к спокойствию и тишине ума.

Когда ум спокоен, опустошен от мыслей, желаний, мнений и т. д., когда ум находится в тишине, тогда к нам прибывает истина.

Глава 19 — Интеллигенция

Мы смогли убедиться, что множество учителей, учеников универсальной истории на Западе обычно насмехаются над Буддой, Конфуцием, Мухаммедом, Г ермесом, Кецалькоатлем, Моисеем, Кришной, и т. д.

Вне всякого сомнения, мы смогли убедиться до последнего в сарказме, насмешке, иронии, которую бросают учителя и учительницы против древних религий, против Богов, против мифологии и т. д. Все это именно недостаток интеллигенции.

В школах, колледжах и университетах должны были бы относиться к религиозным темам с наибольшим уважением, с высшим чувством почтения, с настоящей созидательной интеллигенцией.

Религиозные формы хранят вечные ценности. Они организованы в согласии с психологическими и историческими нуждами каждой расы, каждого народа.

Все религии имеют одни и те же принципы, одни и те же вечные ценности, которые различаются только в форме.

Это не интеллигентно, чтобы христианин надсмехался над религией Будды, или над еврейской религией, или над индуистской, потому что все религии опираются на те же самые основы.

Критика многих интеллектуалов, направленная на религии и их основателей, обязана яду марксизма, который в эти времена отравлял все слабые умы.

Учителя и учительницы школ, колледжей и университетов должны ориентировать своих учеников и учениц на путь настоящего уважения к ближним.

Во всем свете становится развратным и бесчестным тот грубиян, который во имя любой теории любого вида насмехается над храмами, религиями, сектами, школами или духовными обществами.

Покидая учебные заведения, ученикам приходится сталкиваться с людьми всяких религий, школ, сект, и это неинтеллигентно, что они даже не умеют вести себя должным образом в каком–либо храме.

Покидая классы после 10 или 15 лет обучения, молодые люди и девушки находятся в таком же неуклюжем и спящем состоянии, как и все остальные человеческие существа, такими полными пустоты и в таком же недостатке интеллигенции, как и в первый день, когда они вошли в школу.

Нужно, чтобы срочно ученики между прочими дисциплинами развили эмоциональные центры, потому что не все есть интеллект. Необходимо научиться чувствовать интимную гармонию жизни, красоту одинокого дерева, пение птицы в лесу, симфонию музыки и цветов, прекрасного заката.

Также, необходимо высоко прочувствовать и глубоко понять все ужасные контрасты жизни, как например, социальный жестокий порядок этой эпохи, в которую мы живем. Улицы, полные несчастных матерей, которые со своими истощенными и голодными детьми попрошайничают кусок хлеба. Уродливые здания, в которых живут тысячи бедных семей. Отвратительные дороги, по которым циркулируют тысячи машин, движимые топливом, который вредит организмам и т. д.

Ученику, который покидает класс, приходится сталкиваться не только со своим личным эгоизмом, не только со своими личными проблемами, но также с эгоизмом всех людей и с множественными проблемами человеческого общества. И серьезнее всего, что ученик покидает класс, и даже обладая интеллектуальной подготовкой, не имеет интеллигенции, его сознание спит, он слишком слабо подготовлен к борьбе в жизни.

Наступило время, чтобы исследовать, открыть, что такое интеллигенция. Словари и энциклопедии оказываются бессильными, чтобы серьезно определить интеллигенцию.

Без интеллигенции никогда не сможет существовать радикальная трансформация и настоящее счастье, и большая редкость в жизни найти действительно интеллигентных персон. Самое важное в жизни не только познать слово «интеллигенция», но также испытать нам самим его глубокое значение.

Многие люди считают себя интеллигентными. Не было бы пьяницы, который не посчитал бы себя интеллигентным. И Карл Маркс, чувствуя себя слишком интеллигентным, написал свой материалистический фарс, который стоил миру потери вечных ценностей, расстрела тысяч священников различных религий, насилия буддистских и христианских монахинь, разрушения множества храмов, пытки тысяч и миллионов людей и т. д.