Фундаментальное воспитание - Самаэль Аун Веор - Страница 16

Студенты помещают в склад памяти идеалы, теории, целые тексты, которые в практичной жизни ни на что не годятся, потому что в конце они исчезают из памяти, не оставляя никакого следа. Люди, которые живут, читая механически, наслаждаются накапливанием теорий посреди склада памяти разрушают ум, жалко его повреждают.

Мы не против настоящего, сознательного, глубокого изучения, основанного на глубоком понимании. Мы осуждаем антикварные, старые методы педагогики. Мы осуждаем всякую механическую систему изучения, всякое выучивание на память, наизусть и т. д. Запоминание становится лишним там, где существует настоящее понимание. нам нужно учиться, нужны полезные книги, учителя в школе, в колледжей университете. Требуются гуру, духовные лидеры, махатмы и т. д. но надо понять в целостной форме учения, а не механически складывать их в хранилища неверной памяти.

Мы никогда не сможем стать реально свободными, пока у нас есть дурная привычка, всегда сравнивать себя с воспоминаниями, накопленным в памяти, с идеалом, с тем, кем мы желаем быть.

Когда мы действительно понимаем полученные учения, нам не надо помещать их в память, превращать их в идеалы.

Там, где существует сравнение того, что мы есть здесь и сейчас с тем, что мы хотим быть позже, там, где существует сравнение нашей практичной жизни с идеалом или моделью, к которой мы хотим пристроиться, не может существовать настоящая любовь.

Всякое сравнение отвратительно, всякое сравнение приносит страх, зависть, гордость и т. д. Страх, не достичь того, что мы хотим — это зависть чужого продвижения, гордость от того, что мы себя чувствуем выше других.

То, что важно в практичной жизни, которой мы живем, будучи мы то уродливыми, то завистливыми, то эгоистичными, то жадными и т. д. — это не выделять себя, считая святым или считая себя лучше кого–либо. Нужно начать с радикального нуля, и понять самих себя в глубине такими, какими мы есть, а не такими, какими мы хотим стать или какими мы считаем себя.

Невозможно растворить я, меня самого если мы не научимся наблюдать за собой, получать, воспринимать и понимать то, что действительно мы есть здесь и сейчас в эффективной и абсолютно практичной форме.

Если мы хотим понимать, то мы должны слушать наших учителей, гуру, священников, воспитателей, духовных вождей и т. д.

Юноши и девушки нового поколения потеряли чувство уважения, почтения к нашим родителям, учителям, духовным вождям, гуру и т. д.

Невозможно понять учения, когда мы не умеем почитать и уважать наших родителей, учителей, воспитателей или духовных вождей.

Простое механическое воспоминание того, что мы выучили только на память, без глубокого понимания, увечит ум и сердце, порождая зависть, страх, гордость и т. д.

Когда мы действительно умеем слушать в сознательной и глубокой форме, появляется внутри нас чудесная сила, замечательное понимание, естественное и простое, свободное от механического процесса, от всякого возвеличивания, от воспоминания.

Если разрядить мозг ученика от огромного давления памяти, которую он должен реализовать, тогда будет возможно

научить структуре ядра и периодической таблице элементов ученикам средних классов а также, ученик старших классов сможет понять относительность кантики. Т. к. мы общались с некоторыми учителями школ средних классов, мы понимаем что они с настоящим фанатизмом привязываются к старой, антикварной педагогике. Они хотят чтобы их ученики запомнили на память, несмотря на то, что они это не понимают.

Иногда они соглашаются с тем, что лучше понять, чем запоминать, но и в этом случае, они настаивают на том, чтобы формулы физики, химии, математики и т. д. были выучены на память.

Конечно, эта идея ложна, потому что когда формулы физики, химии, математики и т. д. как следует, понимается, т. е. ни только на интеллектуальном уровне, но и на других уровнях ума т. к. бессознательный, подсознательный и инфрасознательный и т. д., то в этом случае не надо будет их запоминать, потому что они уже входит в состав нашей психики и могут выражаться как инстинктивное немедленное знание, в тот момент, в которой обстоятельство жизни этого потребует.

Это целостное знание предоставляет нам форму всеведения. Это одна из форм выражения объективного сознания.

Глубокое понимание на всех уровнях ума возможно только посредством глубокой, интроспективной медитации.

Глава 14 — Интеграция

Одно из самых великих желаний психологии — это достичь абсолютной интеграции.

Если бы «Я» было индивидуальным, проблема психологической интеграции была бы решена с великой простотой.

Но к несчастью мира, «Я» существует внутри каждого из нас во множественной форме.

Множественное «Я» — это основная причина всех наших интимных противоречий.

Если бы могли видеть себя в зеркале в полном теле такими, какие мы есть психологически со всеми нашими интимными противоречиями, то мы бы пришли к постыдному выводу о том, что еще не обладаем настоящей индивидуальностью.

Человеческий организм — это чудесная машина, контролируемая множественным «я», которое глубоко изучает революционная психология.

«Я пойду читать газету», — говорит интеллектуальное «Я». «Хочу побывать на празднике», — восклицает эмоциональное «Я». «К черту праздник», — рычит «я» движения, — «лучше я пойду погулять». «А я не хочу гулять», — орет «я» инстинкта самосохранения, — «я голодный, я пойду есть» и т. д.

Каждый из этих маленьких «Яев», составляющих эго, хочет командовать, быть хозяином, быть господином.

На свет революционной психологии мы можем понять, что «Я» — это легион, и что организм — это машина.

Маленькие «Яи» ссорятся между собой, воюют за господство, каждый из них хочет стать шефом, хозяином, господином.

Это объясняет жалкое состояние психологической дезинтеграции, расчленения, в котором живет бедное интеллектуальное животное, ошибочно называемое человеком.

Необходимо понять то, что означает слово «дезинтеграция» в психологии! Дезинтегрироваться — это рассеиваться, разрываться, противоречить самому себе и т. д.

Главная причина психологической дезинтеграции — это зависть, которая обычно выражается в особо тонких изощренных формах.

Зависть многолика, и существуют тысячи аргументов для ее оправданий. Зависть — это тайная пружина всей социальной машины.

Слабоумным нравится оправдывать зависть. Богатый завидует богатому, и хочет быть еще богаче.

Бедные завидуют богатым, и хотят тоже быть богатыми. Писатель завидует писателю и хочет писать лучше. Тот, у кого много опыта завидует тому, у кого еще больше опыта и желает обладать большим, чем тот.

Люди не довольствуются хлебом, одеянием и укрытием. Тайная пружина зависти к чужой машине, к чужому дому, к одежде соседа, к количеству денег друга или врага и т. д. производят желание улучшиться, приобрести больше вещей, одежд, способностей, чтобы быть не хуже, чем другие и т. д.

Самое трагичное из всего этого — это то, что процесс накапливания опыта, способностей, вещей, денег и т. д., укрепляет множественное «я». И тогда, интенсифицируются внутри нас самих интимные противоречия, ужасные терзания, жестокие битвы и т. д.

Все это боль. Ничего из этого не может принести спокойствие нашему расстроенному сердцу. Все это производит увеличение жестокости в нашей психике, умножению боли, все более глубокому неудовольствию.

Множественное «Я» всегда найдёт как оправдывать даже самые страшные преступления, и этот процесс зависти, приобретения, накопления, добывания даже когда это за счет чужой работы, называется эволюцией, прогрессом, продвижением и т. д.

У людей сознание спит, и они не замечают, что они завистливые, жестокие, жадные, ревнивые. И когда по какой–то причине они замечают все это, тогда они оправдывают себя или порицают, ищут обходные пути, но не понимают.

Очень трудно открыть зависть в связи с конкретным фактом того, что человеческий ум завистливый. Структура ума основывается на зависти и на приобретении.