Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 31

6.

Деятельность в благости

— духовная практика, обучение, проповедь, самосознание, подвижничество и всякая другая деятельность, направленная на очищение сознания. Деятельность в страсти — труд ради прибыли, ради наслаждения и удовлетворения чувств. Деятельность в невежестве — греховная, бессмысленная жизнь.

7.

Рождение в благости

— появление на свет в семье священника, в семье духовных или ищущих духовного совершенства людей. Рождение в страсти — появление на свет в семье руководителя, бизнесмена или в семье, которая живет ради повышения своего благосостояния. Рождение в невежестве — появление на свет в семье пьяницы, бандита, наркомана, тунеядца.

8.

Медитация (мечты, созерцание) на Бога является благостной

. Страстной считается медитация на деньги, престиж и райские наслаждения. Невежественной является медитация на противоположный пол, на насилие и спиртное.

9.

Произнесение молитв и мантр, обращенных к Богу, чтение вслух священных писаний, желание всем и каждому счастья — всё это находится в благости

. Деловые разговоры, беседы на политические темы, пение популярных песен — всё это находится в страсти. Анекдоты, сплетни, ругань, нецензурная брань находятся в невежестве.

10.

Обряд посвящения в духовную жизнь (инициации) находится в благости

. Обряд принятия каких-либо решений по открытию бизнеса находится в страсти. Любой обряд, на котором ругаются матом, употребляют спиртное и едят мясо, находится в невежестве.

ЧИТАТЕЛЬ: Исчерпывающий ответ; есть над чем задуматься! Теперь я хотел бы узнать о том, в чём состоит смысл и какая польза от закона кармы?

АВТОР: Карма — означает деятельность.

Любая деятельность приносит свои плоды: деятельность в благости всегда приносит здоровье и счастье; деятельность в страсти лишает свободного времени и приносит с собой болезни тела, праны и ума; деятельность в невежестве приводит к деградации всех хороших качеств характера и вызывает болезни сначала разума, затем ума, праны и в конечном счете тела

. Если же человек действует исключительно ради Бога, то эта деятельность приносит только духовные плоды.

Вкратце аналогичный вывод можно сделать и относительно закона перевоплощения. Те, кто живёт в благости, рождаются на высших планетах, в страсти — на средних планетах, в невежестве — отправляются в ад, а святые люди, посвятившие себя Богу, — возносятся в духовный мир.

ЧИТАТЕЛЬ: С законом перевоплощения всё более-менее понятно: как пел Высоцкий, «а если туп, как дерево, — родишься баобабом». Ну а каково значение в нашей жизни учения о сотворении Вселенной?

АВТОР: Это учение объясняет многое. Например, из него становится понятным, почему одни люди пребывают в постоянном умственном беспокойстве, а другие способны совладать с собой даже перед лицом серьёзных испытаний.

ЧИТАТЕЛЬ: А при чем тут сотворение Вселенной?

АВТОР: Как раз этот закон и объясняет, что, поскольку ум рожден из гуны благости, он так сильно привязан к счастью: без счастья просто жить не может. Между тем материальный разум рожден из гуны страсти. Поэтому когда ум, рождённый в благости, просит счастья у разума, рожденного в страсти, то страстный разум начинает судорожно искать счастья в материи.

ЧИТАТЕЛЬ: А разве страстные люди не стремятся к счастью?

АВТОР: Стремятся, но неправильно. В благости присутствует сильное стремление к счастью, в страсти — стремление к переменам, а в невежестве — стремление к независимости.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Вы говорили, что ум должен находиться под контролем разума и тогда он успокаивается. Значит, нужно просто сделать материальный разум сильным, и тогда ум будет спокоен?

АВТОР: Нет, нужно сделать сильным духовный разум.

Сильный материальный разум находится в страсти. Если разум имеет цели, которые не очищают его от гуны страсти, то ум, вместо того чтобы успокоиться молитвой, будет постоянно озабочен тем, как извлечь счастье из материи

. Поэтому страстный разум постоянно снабжает нас новыми идеями, за которыми и гоняется ум.

Эту сумасшедшую гонку можно остановить только с помощью духовного разума, который активизируется во время молитвы, чтения духовных книг, духовного общения, служения в храме, прослушивания лекций на духовные темы, духовной музыки, а также честного (во имя Бога) выполнения своих повседневных обязанностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Но каким образом духовный разум может сделать нас счастливыми, он ведь в практической жизни никак не ощутим?

АВТОР: Это — типичное заблуждение.

Если материальный разум обещает счастье в будущем, то духовный разум даёт его сразу

. Во время молитвы и честного исполнения своего долга счастье приходит в жизнь человека незамедлительно благодаря тому, что совесть (Сверхдуша) в это время чиста и довольна. Поэтому под влиянием духовного разума ум сразу же успокаивается, в то время как под влиянием материального разума он пребывает в беспокойстве (ждет обещанного). Теперь понимаете, почему одни люди постоянно обеспокоены, а другие остаются умиротворенными даже перед лицом непреодолимых трудностей?

ЧИТАТЕЛЬ: Да, понимаю. Тот, кто выбирает духовные цели, активизирует тем самым духовный разум, и это помогает ему немедленно успокоить свой ум. А как в практической жизни можно применить знание о сотворении чувств?

АВТОР: По-разному. Например, это знание помогает правильно использовать чувства. Чувства рождены из гуны страсти, причем чувство обоняния возникло самым последним. Это значит, что оно включает в себя информацию обо всех пяти первоэлементах. Все предметы материального мира состоят из пяти первоэлементов. Поэтому по запаху сухого вещества можно определить, подходит оно нам или же нет. Экспериментальным путем мне удалось установить, что:

1. Тот или иной продукт питания подходит вам, если его запах приятный, лёгкий, свежий, прохладный; совсем не пахнет, нейтральный (при взбалтывании и близком поднесении к носу появляется свежесть); пахнет сильно, но запах при этом лёгкий, свежий, приятный.

2. Тот или иной продукт питания подходит вам не полностью, если запах его приятный, прохладный (свежий), но содержит легкие оттенки остроты, теплоты, терпкости, кислоты, пыльности, сладковатости, горьковатости, землистости.

3. Тот или иной продукт питания не подходит вам, если запах его, хотя и приятный, теплый, но при этом в нём отсутствует всякая свежесть и прохлада; причём он может быть сладким, кислым, горьким, солёным, пряным, терпким, пыльным, землистым; если вы чувствуете, что он вам не нравится или неприятен; запах нейтральный (при взбалтывании появляется пыльность).

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для того чтобы провести тестирование, нужно продукты высушить?

АВТОР: Да, это так. Но для начала подготовьте диагностический набор сушеных продуктов питания, поместите их в маленькие пластиковые пакеты или стеклянные баночки и храните в холодильнике.

ЧИТАТЕЛЬ: А как высушить арбуз, сметану, молоко?

АВТОР: Жидкие продукты питания можно сушить на батарее или же летом в теплом месте, положив на стекло. После того как они высохнут, аккуратно снимите продукты со стекла и во время тестирования нюхайте их левой ноздрей.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете насчет чувства вкуса?

АВТОР: Вкус связан с первоэлементом воды, и прана человека движется в водных структурах. Из этого следует, что

если пища по вкусу нравится, то она несёт бодрость и высокую работоспособность; если же пища, напротив, неприятна по вкусу, то она снижает работоспособность и приводит организм в состояние вялости

. Исключение составляют лекарственные препараты, которые, хотя и неприятны на вкус, но, активизируя и видоизменяя прану, в конечном счете несут человеку здоровье.