Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 95

АВТОР: Поиск счастья внутри не означает копаться в своих проблемах. Действительно, люди, настроенные, как антенна, на голос совести, сначала раскаиваются в совершенных ошибках. Это процесс болезненный, но без него не обойтись. Когда сердце раскаявшегося человека полностью очистится, он сможет открыть внутри себя источник неисчерпаемого счастья — истину и радость, исходящую из глубины сердца. Этот источник счастья на самом деле исходит от Бога, пребывающего в сердце в форме Сверхдуши.

ЧИТАТЕЛЬ: Красиво сказано! Значит, способность находить внутри себя радость и обнаруживать в себе недостатки имеет большую ценность для развития личности?

АВТОР: Да, мы должны установить контакт со своей совестью, иначе чистое сознание останется недоступным для восприятия, да и пробуждение сознания будет просто невозможно.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы считаете, что совесть — это источник пробуждения нашего сознания?

АВТОР: Да, хотим мы того или нет, все свое счастье и все свои страдания мы получаем от Сверхдуши. Поэтому, служа истине (Сверхдуше), мы обретаем гарантию на счастье и покой, а если идем против совести, то получаем бесконечные страдания. Если человек глубоко поймет эти истины, то, несомненно, постепенно обретет веру. Вера — это стержень нашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Что вера дает человеку?

АВТОР: Если человек по милости Бога обрел веру в Него, то его сознание начинает купаться в бодрости души, которую называют духовным счастьем служения Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается сознание тех, кто не просто верит в Бога, а занимается самосовершенствованием с целью достичь Его?

АВТОР: Тем же, чем кустарник отличается от дерева. У кустарника нет стержня жизни, поэтому он разрастается в разные стороны и не набирает той высоты, чтобы Солнце хорошо освещало его. Стволовые же деревья, стремящиеся к Солнцу, вырастают так, что могут со временем в полной степени насладиться счастьем, исходящим от солнечного света.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вера является стержнем человеческой жизни?

АВТОР: Ну конечно, а как иначе?!

ЧИТАТЕЛЬ: Но вера — всего лишь чувство; она не есть что-то ощутимое, на что можно опереться!

АВТОР: Что ж, для вас вера — это просто чувство, а для верующего человека это стержень и главная опора в жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?

АВТОР: Потому что верующий человек, прежде чем совершить поступок, спросит Бога в своем сердце, нужно ли его совершать. Получив ответ, он поступит строго в соответствии с тем, что подсказала совесть. Действуя так, он не ошибается и обретает великую радость высшей защиты и контакта с высшей истиной. Неверующий же человек опирается во всем на свой ум, и потому делает все, что ему вздумается. Естественно, что такая жизнь не приносит ни счастья, ни процветания, и вообще ничего хорошего.

ЧИТАТЕЛЬ: Зачем верующий обо всем спрашивает? Что, он не уверен в себе?

АВТОР: Когда каждым поступком руководит Сверхдуша, человек чувствует глубочайшую защиту — истинную уверенность и полное бесстрашие. Его жизнь течет устойчиво и целеустремленно, и даже тяжелые испытания не могут сломить такую сильную духом личность. В то время как тот, кто опирается на свой ум, постоянно ошибается, во всем и во всех сомневается, во всех видит одни лишь недостатки и не верит в чистоту людей. Им движет глубокий, порой неосознанный страх, и потому любое, даже небольшое испытание ломает его судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт рисует мне другую картинку: самоуверенный человек довольно решителен и предприимчив. Да, он ведет себя независимо, но именно эта независимость делает его самостоятельным и ответственным в жизни.

АВТОР: Да, вы, конечно же, правы. Но все вами сказанное — всего лишь внешняя сторона медали. Действительно, такой, с виду самоуверенный, человек старается выглядеть очень гордо. Он ведет себя так, как будто у него нет никаких проблем. Но присмотритесь внимательнее: он постоянно напряжен, его психика не терпит никаких возражений и аргументов, он легко срывается, он вообще не может переносить неудачи. Все это рано или поздно приводит к стрессу, разочарованию в жизни и, как результат, к глубокой депрессии.

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, в чем-то вы правы. Я знаю нескольких деловых людей, карьера которых завершилась подобным образом. Но такое случается далеко не всегда! У меня есть также немало примеров самоуверенных и в то же время довольно успешных людей! Поэтому думаю, что быть уверенным в себе совсем не плохо. По крайней мере это лучше, чем быть в себе неуверенным.

АВТОР: Конечно, быть самоуверенным — лучше, чем быть мягкотелым и безвольным. Однако самоуверенность — признак того, что личность еще не дозрела до глубокого понимания вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Часто мы берем на себя ответственность, до конца не понимая всех последствий, к которым может привести возможная ошибка. Так, ослепленные своим неправильным пониманием, мы устраиваемся на работу, выбираем себе неподходящую специальность или спутника жизни. Однако при поверхностном отношении к жизни легко попасть в калошу судьбы и остаться «несолоно хлебавши».

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что верующие люди никогда не ошибаются?

АВТОР: Поймите, наконец, что верующий человек, прежде чем совершить поступок, спрашивает у Сверхдуши — правды, олицетворенной в его сердце, — правильно он собирается поступить или нет! Если человек поступает подобным образом, как он тогда может ошибиться? А если он не ошибается, постоянно чувствуя защиту Бога, то почему вдруг ему не быть уверенным?

ЧИТАТЕЛЬ: Это убедительно.

АВТОР: Так кто тогда больше уверен: тот, кто верит в себя или тот, кто верит в Бога? Поймите, пробуждение наступает, когда человек начинает понимать, на что ему следует опираться в жизни!

ЧИТАТЕЛЬ: Убедительно. Попытаюсь все это понять.

АВТОР: Полным сил и чистым сознанием обладают люди, которые достигли любви к Богу и, как результат, абсолютного понимания своей духовной природы. Имея чистый ум и ясный разум, они отчетливо осознают себя как душу, постоянно служащую абсолютной истине, и чувствуют Сверхдушу как в собственном сердце, так и в сердцах других живых существ.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы можете рассказать подробнее о характере таких возвышенных людей? Как это возможно — жить в теле, наполненном эгоизмом, и оставаться при этом чистым?

АВТОР: Это возможно потому, что в нашем теле, кроме эгоизма, живет еще Бог — источник всей чистоты. В «Чхандогья-упанишаде» описаны

восемь признаков

человека, по которым можно судить, что он, находясь в материальном теле, обрел освобождение:

апахата-папа

— он полностью перестал грешить. Люди, находящиеся во власти желаний этого мира и материальной энергии, не могут не грешить. В «Бхагавад-гите» Господь называет их словом

душкритинах:

это значит, что они постоянно грешат. Тот же, кто еще при жизни обрел освобождение, не совершает вообще никаких грехов;

виджара

— он достиг освобождения и не подвержен мукам старости;

вимритью

— он всеми силами стремится совершать абсолютно безгрешные, направленные на служение Богу поступки;

вишока

— он равнодушен к материальным горю и счастью;

виджигхатса

— он не ищет материальных наслаждений и не строит никаких материальных планов;

апипата

— все желания такого человека подчинены объекту его любви — Господу его сердца;

сатья-кама

— все помыслы такого человека направлены на Высшую Истину;

сатья-санкалпа

— по милости Господа все цели и чаяния такого человека исполняются. Материальных желаний у него, разумеется, нет. Единственное, чего он желает, — это служить Верховному Господу, и Господь, по Своей милости, исполняет все его чаяния.