Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 64

ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли так, что семена, посаженные в прошлой жизни, в этой жизни успели дать лишь ростки и ветки, а плоды еще не появились?

АВТОР: Да, так бывает. В этом случае следует ожидать результата совершенного поступка (зрелых плодов) в следующей жизни.

ВОПРОС: Выходит, мы, сознавая себя только в этой жизни, многого про себя не знаем?

АВТОР: Так оно и есть. Помня себя только в текущей жизни, мы не должны делать о себе глобальных выводов. Каждый разумный человек должен сознавать, что в прошлом он мог совершать какие-то дурные поступки и что в теперешней жизни должен противостоять этому ежедневным раскаянием и ежедневной молитвой. Учитывая возможность накопившейся плохой кармы, нужно каждый день совершенно бескорыстно совершать добрые дела.

ЧИТАТЕЛЬ: По каким признакам можно понять, что мы совершали плохие поступки в прошлых жизнях?

АВТОР: Если вы наблюдательны, то можете заметить за собой определенные наклонности, которые не формируются в поступок, но, тем не менее, присутствуют в сознании. Например, вдруг ни с того ни с сего хочется кого-то ударить или накатывает сильная обида, злоба, зависть. Конечно, само присутствие желания еще не означает, что мы обязательно пойдем у него на поводу. В этом и состоит свобода нашего выбора: перетерпеть ненужное желание или стать марионеткой в его руках.

ЧИТАТЕЛЬ: Как растет дерево плохих поступков у людей, находящихся под влиянием различных гун материальной природы?

АВТОР: По-разному:

люди в благости в большинстве случаев побеждают свою еще не реализованную плохую карму;

люди в страсти всегда получают реакции на ту плохую карму, которая находится в гуне страсти, но, тем не менее, пытаются терпеть плохую карму, находящуюся в невежестве;

люди в невежестве идут на поводу у всей своей плохой кармы, и потому дерево их плохих поступков быстро растет и приносит все новые плоды.

ЧИТАТЕЛЬ: Может ли дерево поступков, плоды которого должны созреть в следующем воплощении, принести свои плоды в этой жизни?

АВТОР: Может, если мы будем многократно совершать поступки, связанные с ростом этого дерева.

ЧИТАТЕЛЬ: Если мы совершали духовно направленные поступки, есть ли у них своя карма?

АВТОР: Нет, у духовных поступков нет кармы. Карма порабощает человека оставаться в материальном мире; духовные поступки, наоборот, освобождают от материального существования и прокладывают живому существу путь в духовный мир, где нет страданий. Духовной жизни способствуют духовный вкус и благочестие, которое развивает склонность заниматься духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что духовные поступки не дают никакой кармы: ни плохой, ни хорошей?

АВТОР: Нет, хорошая карма от совершения духовных поступков все же накапливается. Духовные поступки сжигают грехи и даже семена грехов. Чем меньше грехов, тем больше счастья. Поэтому духовные поступки всеблагоприятны (благоприятны во всех смыслах).

ЧИТАТЕЛЬ: А плоды духовных поступков остаются с нами в следующих жизнях?

АВТОР: Да, они вообще имеют нетленную природу! Если человек начал когда бы то ни было заниматься духовной практикой, то обязательно продолжит заниматься ею и в следующих жизнях. На духовном пути ничего не теряется, и тот, кто идет по нему, сжигает материальную карму и упрочняет свою связь с духовным миром. Об этом говорит мудрец Чанакья Пандит:

Знание — друг в пути, жена в доме, лекарство от болезни, а религиозность (духовное знание) — это единственный друг после смерти. Нет счастья равного духовному знанию

.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, следует больше думать не о проблемах повседневной жизни, а о том, как очистить свое существование!

АВТОР: Да, вы правы, давайте поговорим об этом. Существуют виды благочестивой деятельности (виды кармы) для избавления от грехов:

нитья-карма

включает в себя те обязанности, которые каждый человек должен обязательно совершать;

наймиттика-карма

— благоприятные обязанности, которые очищают человека от тяжких грехов, связанных с взаимоотношениями между родственниками;

камья-карма

— совершение действий, которые способствуют преодолению финансовых трудностей;

праяшчита-карма

— та деятельность, которая совершается как взятые на себя обеты по очищению от грехов;

картавья-карма

— деятельность, которую человек должен выполнять для продления жизни.

Нитья-карма — обязанности, которые каждый человек должен обязательно совершать. Например, каждый человек должен:

- соблюдать режим дня;

- выполнять свои обязанности перед родственниками и обществом;

- ставить перед собой возвышенные цели и всеми силами стремиться к их осуществлению;

- поклоняться Богу в храме или дома, читать молитвы;

- изучать священные писания;

- совершать пожертвования, аскезы, покаяние, всепрощение;

- соблюдать принцип ненасилия в соответствии со священным законом;

- принять духовного наставника и свято следовать его наставлениям.

Наймиттика-карма — это благоприятные обязанности, которые очищают человека от тяжких грехов, связанных с взаимоотношениями между родственниками. Например, в Ведах рекомендуется проводить церемонию

шраддха

, или, как говорят у нас, поминание родственников. Для этого необходимо освященную пищу поставить перед фотографией умершего родственника. Так как освященная пища несет в себе очищение от грехов, то умерший родственник получает от этого большое благо. Также в этот ритуал входит раздача освященной пищи нищим и голодным. Хорошо после ухода родственника из жизни ежедневно молиться за него.

ЧИТАТЕЛЬ: А в каких еще случаях освященная пища помогает очиститься от грехов?

АВТОР: Каждый человек всегда должен вкушать только освященную пищу и, просто вкушая ее, он избавляется от многих грехов.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие еще обряды очищают сознание?

АВТОР: В Ведах описано множество обрядов, предназначенных для очищения сознания. Так, подобные обряды совершаются перед зачатием детей, сразу же после их рождения, при принятии детьми наставника, при женитьбе, похоронах и т. д. Эти обряды предназначены для того, чтобы на важных этапах жизни люди находились в правильном сознании и чтобы высшие силы защитили их судьбу в эти важные моменты.

Камья-карма — это совершение действий, которые способствуют преодолению финансовых трудностей. Например, если человек совершает пожертвование в благости, то он лишается плохой кармы потерять собственность и, кроме того, получает назад то, что пожертвовал. Чанакья Пандит говорит об этом:

Накопленное богатство сохраняется раздачей, подобно тому как проточная вода сохраняется свежей благодаря удалению стоячей воды.

Благотворительность кладет конец бедности, праведное поведение

—

страданию, благоразумие

—

невежеству, принципиальность

—

страху.

Другой пример — это бережливость: если человек не проливает и не выкидывает молочные продукты, не выбрасывает хлеб, соль и не льет зря воду, то финансовых проблем у него становится меньше. Великий мудрец Чанакья Пандит говорит по этому поводу:

Богиня процветания Сама приходит туда, где не почитаются глупцы, хорошо запасено зерно, а муж и жена не вздорят.

Тот, кто носит нечистые одежды, имеет грязные зубы, как у обжоры, говорит недобро и спит после восхода солнца,

—

будь он величайшей личностью

—

теряет милость Богини Процветания. Другие же из его высказываний дают нам понять, когда человек неминуемо становится бедным и несчастным: