Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 38

АВТОР: Главная потребность человека — жить в чистой среде, где все живет и развивается гармонично, как и было устроено Богом. Чтобы жить в такой среде, нужно служить этому миру, а не своим потребностям. Мы никогда не сможем ничего сделать лучше, чем то, что сотворил Господь. Какую бы малину мы ни синтезировали, натуральная, выросшая в лесу ягода всегда будет вкуснее, лучше и полезнее.

ЧИТАТЕЛЬ: Это я и сам уже начал осознавать: натуральное всегда лучше. Скажите честно, Веды против восходящего метода познания?

АВТОР: Нет, Веды признают оба способа познания мира действенными. Однако восходящее знание нельзя назвать абсолютно точным и независимым, в то время как нисходящее знание абсолютно и по самой своей сути истинно и вечно. Именно нисходящее знание должно лежать в основе постижения мира, а не современные революционные опыты, на одном из которых может завершиться наше существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, по вашему мнению, современная наука в своих исследованиях должна ориентироваться на древнее знание?

АВТОР: Таково утверждение Вед; хотим мы или не хотим этому верить. Человек должен постигать истинное знание, которое нисходит от Бога, а не выдумано людьми. Иначе не миновать проблем.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Но откуда тогда, согласно Ведам, возникают проблемы и беспокойства?

АВТОР: Они возникают от незнания того, как правильно жить. Человек не знает, что и как надо делать и чему верить. Современные книги дают совершенно разные советы. Но, следуя ведическому пониманию, можно легко разобраться и во всей этой литературе.

ЧИТАТЕЛЬ: И как же в ней разобраться?

АВТОР: Сначала мы смотрим, написана ли книга на основе божественных писаний или «от самого себя». Если это — писания, то надо поинтересоваться, сколько им лет и существует ли цепь ученической преемственности, по которой они дошли до нас; претерпело ли это учение какие-либо редакции и изменения. И наконец, много ли людей достигло совершенства с помощью этого знания. Всю силу разума следует направить на изучение вопроса: чему же верить? Отыскав знание, которому можно доверять, человек с его помощью сможет легко осознать смысл жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Что такое цепь ученической преемственности?

АВТОР: Для понимания этого вопроса возьмем, например, книгу любого писателя. Работая над ней, он использовал некую информацию, взятую из какой-то другой книги. Эту книгу опять-таки написал какой-то другой человек, который использовал сведения, взятые у третьего автора и т. д. Таким образом, как видим, прослеживается некая цепочка передачи знания, уходящая в прошлое. Однако истинная цепь ученической преемственности отличается тем, что знание передается по ней мудрецами, святыми, а не обычными людьми, и к тому же абсолютно точно, без искажений.

ЧИТАТЕЛЬ: Но передать без искажений — это практически невозможно!

АВТОР: Это возможно, но лишь в том случае, если безгрешный человек передает знание своему чистому ученику. Таким образом, нужно не только изучить то, что изложено в книге, но и узнать о личности, написавшей ее, и поинтересоваться, на чем основаны изложенные в ней рассуждения.

ЧИТАТЕЛЬ: Но все это так трудно проследить, сейчас ведь столько всего пишут!

АВТОР: Если трудно проследить, то, почему бы вам не взять изначальную книгу, из которой, как из источника знания, вышли все последующие? Естественно, изложенное в ней знание будет старше, и проверено оно жизнью многих поколений.

ЧИТАТЕЛЬ: Чем надежнее всего проверяется истинность знания?

АВТОР: Временем. Из далекого прошлого до нас дошла лишь малая часть написанных когда-то произведений, а те, что исчезли, оказались просто не нужны людям. Но есть священные писания, такие как Тора, Коран, Библия, и им следуют миллионы людей. Их читают уже много веков. Веды были записаны на Земле пять тысяч лет назад, и за это время, изучая их, сотни тысяч человек достигли совершенства.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы поставили под сомнение современную науку и считаете, что она идет по неправильному пути. Однако вы не можете отрицать ее достижений.

АВТОР: Я не отрицаю достижений современной науки и не ставлю ее под сомнение. Я придерживаюсь ведической концепции, согласно которой ученому человеку, прежде чем что-то предпринять, нужно узнать мнение на этот счет священных писаний, то есть мнение нисходящей науки. Так восходящая наука избежит в дальнейшем возможных неприятностей. Современных ученых не интересует мнение Вед по поводу искусственного выращивания человеческого плода, и они пытаются проводить эксперименты с искусственной жизнью. Им не интересно, кого они вырастят на этих «человеческих плантациях», главное — научиться выращивать. Но в Ведах говорится, что люди должны зачинать и выращивать детей, наделенных интеллектом, иначе мир превратится в хаос.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве способ оплодотворения как-то связан с интеллектом ребенка?

АВТОР: Вот именно! Только первыми задать этот вопрос Ведам должны были не вы, а современные ученые. Веды утверждают, что на характер будущего ребенка влияет умонастроение родителей в момент его зачатия. Какой будет характер у детей, не имеющих родителей? Наука не знает, однако проводит свои эксперименты с чужими судьбами. Мы загазовываем Землю, поворачиваем реки вспять, хотя в Ведах говорится, что делать этого нельзя: будет плохо. Мы разрабатываем новые теории о пользе мяса, а в Ведах говорится, что мясоедение — это одна из основных причин массовых войн на Земле; то же самое можно сказать про аборты. Мы изобретаем атомную бомбу «в мирных целях», а Веды утверждают, что если какое-то оружие появляется на Земле, то оно обязательно будет применено на практике и не только в мирных целях. Таким образом, Веды не против науки; они против глупостей и преступлений, которые совершаются безнравственными учеными и современной наукой в целом.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?

АВТОР: Чтобы прийти к разумному решению, для начала нужно изучить, что такое разум и каковы его функции.

ЧИТАТЕЛЬ: И каковы же функции тонкого тела разума?

АВТОР: В «Шримад Бхагаватам» (3.26.30) по этому поводу говорится:

Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками разума.

В комментарии к этому стиху А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада объясняет: «

Сомнение — одна из самых важных функций интеллекта; склонность все принимать на слепую веру не свидетельствует о большом разуме. Поэтому самым важным в данном стихе является слово

самшайа

(санскр. „сомнение“). Чтобы развить интеллект, человек вначале должен все подвергать сомнению. Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника…

»

Итак, перечислим

пять основных функций разума

:

Верное представление.

Такую способность имеет разум, не оскверненный ложным эго.

Заблуждение

возникает в результате осквернения разума эгоизмом.

Сомнение

проявляется в способности все анализировать. Это обычное состояние разума, который ищет истину, но после того, как он найдет ее, сомнение становится признаком давления грехов на истинную веру, а это, по сути, является проявлением невежества.

Память

— это сила, которая наделяет разум способностью придерживаться определенных взглядов в жизни. Если человек не помнит о результатах, к которым привел его дурной поступок, то он будет повторять этот поступок вновь и вновь. Хорошо помнить о том, как правильно поступать, — это признак большого благочестия человека.

Сон

— это состояние, в котором разум приостанавливает свою деятельность (при этом ум сохраняет свою активность).

ЧИТАТЕЛЬ: Почему разум нуждается в отдыхе, а ум нет?