Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 150

Пятый уровень сознания называется анандамайя-коша

—

концепция высшего счастья духовного существования. На этом уровне сознание фокусируется на своей собственной природе и Боге (духовной природе души и Сверхдуши), что и является высшей целью человеческой жизни. На уровне анандамайи сознание не оскверняется взаимодействием с материей и сосредоточено исключительно на духовном теле, что приводит к безгрешной, чистой вечной жизни, полной знания и блаженства. Те души, которые достигли анандамайи, подразделяются на две категории: ставшие совершенными (сампрапта-сиддха), и вечно совершенные (нитъя-сиддха).

В Ведах тонкое тело по-другому еще называется «телом желаний». Наши желания каждую секунду жизни запечатлеваются в тонком теле. Более того, если человек совершил, к примеру, насилие или же хороший поступок по отношению к другому живому существу, то желания последнего вступают во взаимодействие с тонким телом этого человека, оказывая влияние на его судьбу. Так создается основа для будущего тонкого, а значит, и грубого тела.

Для полноценной деятельности человеку требуется, чтобы не только ум, но и его разум работал хорошо. Именно разум управляет умом и всеми другими структурными элементами человеческого организма. Поэтому разумное существование является основой как нормальной деятельности психики, так и работы организма в целом. Постижение смысла жизни, работа над своим характером, честное выполнение своих обязанностей и духовная практика способны увеличивать жизненное пространство разума. Для увеличения силы и чистоты разума человек, помимо теории, должен постигать описанные в священном писании практики по самосовершенствованию и честно выполнять свой долг. Духовное знание объясняет, как это делать правильно. Правильное изучение писаний подразумевает, что над писанием человек трудится с великой решимостью и верой, которые являются самыми важными функциями разума.

Первый серьезный шаг на пути самосовершенствования

—

выбор наставника. Под руководством духовного учителя человек постигает смысл жизни, свое предназначение и свой долг перед Богом. В результате развития и очищения разума сознание быстро меняется и одна за другой проявляются все хорошие черты характера. Разумное существование ведет к по-настоящему счастливой жизни.

Последовательность этапов развития разума выглядит следующим образом: стремление к духовному счастью; стремление к возвышенному знанию; способность прощать; ответственность; любовь к труду; бескорыстие; доброта; правдивость; простота; свобода от алчности; терпение; спокойствие; твердость характера; аскетизм; решимость; целеустремленность; чистота сознания; свобода от гнева; свобода от критицизма; смирение; сострадание; способность влиять на свою судьбу. Каждая последующая черта характера зависит от появления и развития предыдущей. По мере становления каждой последующей черты характера предыдущие качества углубляются и крепнут.

Очистив свое существование, человек достигает особой удачи

—

желания с любовью и преданностью служить Богу. Эта деятельность приносит ему необыкновенное счастье, именуемое духовным трансом (самадхи). Духовный транс

—

высшее проявление счастья, при котором душа забывает о всех своих телесных представлениях, и ее уже никак не касаются материальные проблемы и трудности. Испытывая неописуемо сильную любовь к Богу, святой человек полностью погружается в духовное сознание. Такая возвышенная практика даже в самом начале пути приводит к стабильному духовному прогрессу и способствует быстрому очищению от всех грехов. Таким образом, уже в течение одной жизни служение Богу способно одарить человека высшим совершенством жизни.

Развитие разума и духовное знание

АВТОР: Мы с вами уже много говорили о том, что без чистого и сильного разума невозможно стать счастливым. Думаю, настало время обобщить все сказанное и более детально рассмотреть тему работы над собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, вы уже говорили, что сила разума зависит от аскетичности и целеустремленности в обретении духовного знания. Если человек преуспевает в этих двух направлениях, то жизнь его заметно меняется к лучшему.

АВТОР: Да, если человек преуспел в этих двух направлениях, то он обретает способность относительно стабильно контролировать свою чувственную деятельность и мышление. В этом самоконтроле можно выделить

пять этапов

, которые следует пройти.

1) Научиться удерживаться от ненужного действия, к которому побуждают чувства и ум, с помощью волевого усилия (воздержания) или путем переключения сознания на деятельность более высокого порядка (осознания).

ЧИТАТЕЛЬ: Что же конкретно нужно делать для достижения этого уровня самоконтроля?

АВТОР: Для этого нужно делать следующее: регулярно изучать священные писания; анализировать в кругу единомышленников, что происходит в результате того или иного неблагоприятного поступка; слушать лекции на темы самоконтроля от людей с чистым сознанием; соблюдать режим дня (еды, труда и отдыха); стараться не переедать; бороться с вредными привычками; закаливать организм прохладным душем; заниматься психофизической и дыхательной гимнастикой (хатха-йога, цигун, пранаяма); читать благоприятные молитвы, настрои и мантры.

2) Научиться удерживать чувства от ненужных желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял: чем первый пункт отличается от второго. В чем отличие воздержания от действия и воздержания от ненужных желаний?

АВТОР: Как известно, все желания зарождаются в уме. Они глубоко укореняются в нашей психике и потому контролировать их очень сложно. Поступок, например, неблагоприятный, совершается в результате неукротимого побуждения чувств со стороны желания, которое возникло уже давно.

ЧИТАТЕЛЬ: А что находится глубже желаний?

АВТОР: Еще глубже желаний находятся наши убеждения и наша прошлая карма; и то и другое выходит из глубинной памяти, которая на санскрите называется

моха бхага

и функционирует в уме.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, ум контролировать еще труднее?

АВТОР: Да, поэтому контроль поступков в основном зависит от контроля чувств, а контроль желаний (побуждений) напрямую связан с контролем ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же контролировать желания, если они возникают в уме совершенно неожиданно и затем зудят и зудят, не давая покоя?

АВТОР: Вы правы, даже для подготовленного человека это непростая задача — контролировать свои побуждения. Чтобы добиться контроля над желаниями, необходимы стабильный режим дня, ежедневное молитвенное правило, благоприятно ежемесячно держать пост, не болтать попусту, никогда не переедать, воздерживаться от излишества в сексе, сне, покупках и развлечениях. Только культивируя стабильный интерес к благостной жизни и настойчиво прививая вкус к правильным побуждениям, можно победить в своем уме ненужные желания.

ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо. С чего следует начинать?

АВТОР:

Самоконтроль следует начинать с контроля языка

. Язык имеет

две функции

: участвует в речи и дает ощущение вкуса. Поэтому первое, что человек должен начать контролировать, — это свою речь и свой аппетит.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понял, сначала мы контролируем свои желания с помощью аскез, а затем, приобретя возвышенный вкус, живем по новым, возвышенным правилам. Только вот непонятно, как понимать возвышенный вкус в речи и в еде?

АВТОР: Здесь как раз все понятно. Самый возвышенный вкус речи содержится в сладких повествованиях о Господе и святых и в воспевании Святых Имен Господа. Самый возвышенный вкус еды содержится в освященной пище. И то и другое приводит человека сначала к благостной, а затем к духовной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: До духовной жизни еще далеко, но мне, честно говоря, до конца не понятно, что включает в себя понятие «благостная жизнь»? Какие факторы приводят нас к существованию в тех или иных гунах? Что увеличивает благость в нашей жизни?