Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 146

ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающе! Есть, над чем задуматься.

АВТОР: Задумайтесь, иначе неуемные желания могут заставить совсем перестать думать — и надолго!

3.

Маномайя-коша

— уровень сознания, при котором живое существо отождествляет себя с умом. У животных этот уровень выражен лишь в зачаточном состоянии. Максимально высоким признаком проявления сознания у них является пранамайя-коша. У людей же, отождествляющих понимание счастья с умственной деятельностью, умственные способности обычно развиты сильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Более квалифицированные и эрудированные — это умные люди, а в большей степени понимающие высший смысл жизни — это разумные. Я правильно понимаю?

АВТОР: Да, начитанные и профессионально грамотные — это умные люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Но в наше время практичнее быть умным, за это хотя бы деньги платят!

АВТОР: Вы правы. Для того чтобы мыслить материальными категориями счастья, достаточно находиться на платформе ума, а не на платформе разума. Проблема лишь в том, что такое мышление делает человека циничным.

ЧИТАТЕЛЬ: То-то у меня к умникам всегда было какое-то недоверие.

АВТОР: Поэтому лучше всего стремиться к увеличению жизненного пространства разума и беспокоиться о чем-то важном, насущном и практически полезном. Для полноценной жизни человеку нужно, чтобы не только ум, но и его разум работал хорошо. Именно разум призван управлять умом, а значит, и всем организмом. Поэтому разумное существование является основой как для нормальной деятельности психики, так и для здоровой работы организма в целом.

ЧИТАТЕЛЬ: Так давайте же развивать разум!

АВТОР: Мы к этому и движемся!

4.

Вигьянамайя-коша.

Согласно Ведам, именно с этого уровня сознания начинается разумное существование. Только постижение смысла жизни, работа над своим характером, честное исполнение своих обязанностей и духовная практика способны увеличить жизненное пространство разума. Добиться этого путем запоминания материала или изучения различных дисциплин невозможно.

Единственное, что может увеличить пространство разума, — это постановка правильных целей, соблюдение режима дня, работа над собой, исполнение своих личных, семейных и общественных обязанностей и самое главное — духовная практика

. Так что для увеличения силы и чистоты разума человек должен уделять внимание практикам, направленным на постижение Бога, самосовершенствованию и выполнению своего долга

ЧИТАТЕЛЬ: А раньше вы говорили, что изучение священных писаний также развивает разум! Теперь я слышу что-то совсем другое!

АВТОР: Поймите, что изучение священных писаний и чтение священных писаний — это разные вещи. Если человек взял в руки священное писание, то он должен дать себе слово, что все понятое им будет немедленно применено в жизни, а все непонятое будет понято в дальнейшем. Такой подход к изучению основан на работе разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Все равно не вижу разницы: и там и тут человек читает. Чем же все-таки отличается истинное изучение от чтения?

АВТОР: Тем, что при истинном изучении писания человек делает это с великой решимостью и верой. А когда человек просто читает, то в его сердце возможны лень (иногда просто интерес) и сомнения. Решимость и вера — это важные функции разума. Поэтому если человек при изучении духовной литературы включает эти функции, то он сильно тренирует свой разум.

ЧИТАТЕЛЬ: А если он включает эти функции при изучении другой литературы?

АВТОР: Бывает, что обычное произведение содержит немало разумного. Однако когда человек верит во что попало, это указывает на то, что его разум не способен контактировать со Сверхдушой, чтобы понять, чему следует верить, а чему — нет. Таким слабым разумом обладают, например, духовно слепые и фанатично настроенные люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Как им быть, как развить разум?

АВТОР: Пока голос истины не проснется в сердце, человек остается самоуверенным и никого не хочет слушать. Таким людям следует, собрав всю силу воли, непременно выслушивать мнение духовно зрелых людей.

ЧИТАТЕЛЬ: Как выделить последних из толпы?

АВТОР: По их вере в Бога (а не в себя), по их смирению, по твердому следованию слову священного закона, по честным и бескорыстным делам, по их самопожертвованию, состраданию и любви ко всему живому.

ЧИТАТЕЛЬ: Это важно. И все же в чем состоит основная особенность людей, находящихся на платформе разума?

АВТОР: Любой человек, хотя бы в какой-то степени заинтересованный в разумном существовании, стремится изучить и глубоко понять свою духовную природу. Стремление к истине он считает главной целью своей жизни.

Первый серьезный шаг на этом пути —

выбор наставника

. Под руководством духовного учителя нужно активно заниматься изучением смысла жизни, своего предназначения и своего долга перед Богом. Утвердившись на этом пути, человек ощутит глубокое счастье. На платформе вигьянамайи (разумного существования) судьба быстро меняется, и к нам одна за другой придут все хорошие черты характера.

ЧИТАТЕЛЬ: А в развитии хороших черт характера существуют какие-то закономерности?

АВТОР: Да, одна хорошая черта характера рождает предпосылки для развития другой. Одни черты характера могут развиваться раньше, другие — позже.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы узнать, какие черты характера приходят к нам раньше, а какие — позже?

АВТОР: Мой опыт показывает, что те или иные черты характера (раньше или позже) будут развиваться у человека в зависимости от выбранного им пути. Приведем примерную последовательность формирования положительных черт характера при стремлении человека к возвышенному счастью. Для начала ему нужно просто сильно захотеть стать счастливым. Поняв, что это непросто, ему следует начать настойчиво изучать и практиковать — под руководством духовно старших — древнюю мудрость, которая со временем способна поменять судьбу каждого из нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я по-настоящему захотел стать счастливым, начал работать над собой. Что поменяется в моем разуме?

АВТОР: Если это действительно так, то

последовательность развития разума

будет примерно такой:

1) стремление к духовному счастью;

2) стремление к возвышенному знанию;

3) способность прощать;

4) ответственность;

5) любовь к труду;

6) бескорыстие;

7) доброта;

8) правдивость;

9) простота;

10) свобода от алчности;

11) терпение;

12) спокойствие;

13) твердость характера;

14) аскетизм;

15) решимость;

16) целеустремленность;

17) чистота сознания;

18) свобода от гнева;

19) свобода от критицизма;

20) смирение;

21) сострадание;

22) способность влиять на свою судьбу.

Каждая последующая черта характера зависит от появления и развития предыдущей. По мере развития каждой последующей черты характера предыдущие углубляются и крепнут.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, не каждый человек видит необходимость в развитии многих из перечисленных вами черт характера. Мне, например, кажется, что смирение, простота и доброта в жизни только мешают.

АВТОР: Согласен с вами в том, что не все понятно сразу. Но, думаю, не может быть никаких сомнений в том, что в нашей жизни обязательно должно проявляться сильное стремление к истинному счастью.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но как стремление к счастью порождает стремление к знанию?

АВТОР: Стремление к возвышенному счастью вызывает желание понять, как по-настоящему можно стать счастливым. Такой настрой ведет к праведной жизни и желанию поступать правильно. Чтобы совершать правильные поступки, нужно как минимум знать, «что такое хорошо и что такое плохо». Таким образом, стремление к истинному счастью само пробуждает вдохновение к приобретению духовного знания. Развивая свой характер, человек постепенно встает на путь духовной практики и со временем обретает твердую веру в Бога.