Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 122

ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающий пример! Теперь все стало на свои места! Получается, что для слуги Бога везде — рай!

АВТОР: Да, это так. Разумный человек при любой жизненной ситуации может оставаться удовлетворенным и счастливым, а глупый — всегда будет страдать.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда я хочу знать, как избежать глупостей, то есть как сделать так, чтобы разум больше не деградировал!

АВТОР: Именно об этом мы и поговорим с вами в следующем разделе, а сейчас подведем итоги нашей беседы о строении разума и

его функциях.

ВЫВОД.

Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками материального разума.

1) Верное представление имеет разум, не оскверненный ложным эго.

2) Заблуждение возникает в результате осквернения разума эгоизмом.

3) Сомнение, проявляющееся как способность все анализировать,

—

это обычное состояние разума, который ищет истину; но затем, когда он уже нашел ее и обрел веру, сомнение становится признаком невежества.

4) Память — это сила, которая придает разуму способность придерживаться каких-то взглядов. Без памяти разум не имеет силы противостоять дурному влиянию.

5) Сон

—

состояние, в котором разум приостанавливает свою деятельность для отдыха и восстановления сил.

Веды выделяют два вида разума: чистый (духовный разум) и оскверненный (разум, находящийся в благости, страсти или невежестве). Чистый разум

—

это атрибут души. Он имеет духовную природу и обладает истинным знанием

о

том, что такое счастье. Поэтому он всегда нацелен на бескорыстное служение Богу. Нечистый разум в той или иной степени осквернен эгоизмом, при сильном осквернении он ведет человека к деградации.

Оба вида разума призваны контролировать деятельность ума, чувств и тела. Разум направляет ум с помощью энергии знания и веры, а чувства

— с

помощью энергии счастья. Ум, в свою очередь

,

активизирует чувства и тело к действию тремя способами: мыслью, словом, поступками. Разум, как антенна, ловит волны веры, знания и счастья. Разум опирается либо на Сверхдушу, либо на ложное эго. Если разум сильный и достаточно чистый, то он постепенно достигает понимания истины (Сверхдуши) и испытывает от этого ощущение глубокого счастья. Если разум грязен и слаб, то оба процесса: и самоконтроль, и процесс постижения истины

—

становятся очень сложными. Разум, оскверненный эгоистическими представлениями о счастье, наполняется знанием о том, как достичь материального счастья, и верит он только в это.

Тонкоматериальный разум имеет три психических центра, или узла разума:

1. Нижний узел тонкоматериального разума (Брахма-грандхи) находится на уровне муладхара-чакры (копчикового психического центра). В этом психическом узле сосредоточен разум, отвечающий за чистоту человека и за его способность бороться с невежеством. Если мы неправильно относимся к наслаждениям тела и пытаемся их взращивать, то Брахма-грандхи начинает сильно взаимодействовать с ложным эго и гуной невежества, превращаясь в разум в невежестве (тамаса-буддхи). Он активизируется, когда человек полностью отождествляет себя с материальным телом. Часть интеллекта человека, за которую отвечает Брахма-грандхи, несет в себе счастье, которое мы получаем при контакте со своим физическим телом. Он же продуцирует счастье, испытываемое от физических половых отношений. Оскверненный Брахма-грандхи питает своей энергией аханкару

—

ложное эго, наполняя его самолюбованием, гордостью своим телом, телесным и половым превосходством. Он накапливает психическую энергию на уровне трех нижних психических центров: муладхара-чакры (мысли о сексе), свадхистана-чакры (мысли о самосохранении), манипура-чакры (мысли о голоде), препятствуя ее поднятию в более высокие психические сферы. В результате человек попадает под влияние гуны невежества, которая удерживает его в рамках телесного представления о счастье (концепции аннамайя и пранамайя).

При полном очищении этого психического центра в нем активируется духовный разум. В результате человек обретает способность контролировать свою половую энергию, что приносит чистоту помыслов и неукротимую волю, дает сильную память, решимость, аскетизм, самоконтроль, выносливость ко всем темным лишениям, смелость, телесную силу.

2. Вишну-грандхи содержит в себе знание о счастье отношений, о счастье любви к Богу, к людям и ко всему живому. Если человек считает себя слугой Бога и одновременно слугой всех живых существ, то он постепенно

—

через любовь и отношения

—

очищает свое представление о счастье и достигает совершенства.

Это касается тех, кто хочет наслаждаться этим миром, то Вишну грандхи, питая своей энергией аханкару

—

ложное эго, наполняет его гордостью своими достижениями, своими способностями, своим пониманием вещей, положением в обществе, превосходством своей нации, культуры и религии. В оскверненном состоянии этот узел разума накапливает энергию разума на уровне трех психических центров (манипура-чакра, анахата-чакра и вишуддха-чакра) препятствуя ее поднятию в более высокие сферы сознания. В результате человек попадает под влияние гуны страсти, которая держит его в рамках тонкоматериального (платформа маномайя) представления о счастье. В результате же очищения Вишну-грандхи от эгоизма в нем просыпается духовный разум, и человек начинает испытывать бескорыстную любовь ко всему живому, понимать мысли и желания окружающих его людей, а его собственные желания довольно часто сбываются.

3. Верхний узел (Рудра грандхи) призван очистить существование человека до гуны благости и направить его на духовный путь. В своем чистом состоянии он связан с самоконтролем, постижением истины, обретением высшего знания. Оскверненный Рудра-грандхи держит человека в рабстве привязанности к гуне благости. Этот узел разума находится в тонком пространстве аджна-чакры, которую еще называют третьим глазом. Когда человек попадает в ловушку идей, продуцируемых оскверненным Рудра-грандхи, то с этого момента он начинает гордиться своим благочестием, происхождением, ученостью, своими познаниями, способностями, мистическими силами, видением тонкого мира. Все это рано или поздно приводит его к пренебрежительному отношению к окружающим его людям и к гордости. Разум в благости (саттвика-буддхи) приводит человека на платформу разумного существования (вигьянамайя). Рудра-грандхи накапливает психическую энергию на уровне трех психических центров (вишуддха-чакра, аджна-чакра и сахасрара-чакра). препятствуя ее поднятию в духовные сферы жизни. Скапливаясь на уровне вишуддха-чакры, энергия Рудра-грандхи, действующая в рамках гуны благости

.

пробуждает в человеке таланты в области различных видов искусства (поэзии, музыки, изобразительного искусства, пения и т. д.); на уровне аджна-чакры энергия Рудра-грандхи пробуждает в человеке выдающиеся способности к изучению различных наук, священных писаний, к постижению тонкого мира и позволяет ему развить различные мистические способности; на уровне аджна-чакры энергия Рудра-грандхи, действующая в рамках гуны благости, пробуждает в человеке талант, благодаря которому он обретает склонность к отречению от мира и самоконтролю, к достижению власти над миром и обладанию высшими мистическими совершенствами. Если человек побеждает идеи, которые продуцирует оскверненный эгоизмом Рудра-грандхи, то у него активизируется духовный разум, что уничтожает идеи счастья, связанные с материальном существованием. В результате человек встает на духовную платформу бескорыстного, любовного и возвышенного служения Верховному Господу.