Развитие разума: книга первая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 118

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, сначала нужно научиться контролировать ум, тогда чувства сами придут в порядок?

АВТОР: Все правильно. Мне нравится, что вы — внимательный и цепкий собеседник.

ЧИТАТЕЛЬ: Так зачем тогда нужны аскезы? Не лучше ли жить так, как жили, познавать духовные законы и вырабатывать возвышенный вкус к счастью!

АВТОР: Нет, это не так. Если мы усилием воли не поменяем свой образ жизни, то на выработку возвышенного вкуса могут уйти долгие годы. Поэтому сначала человек должен научиться контролировать свои чувства с помощью аскезы.

Посещать общество возвышенных людей, хотя бы по мере возможности, — это тоже большая аскеза для многих людей. Затем, со временем — при установившемся правильном общении — человек приобретает вкус к возвышенной деятельности, и духовная жизнь перестает казаться ему тяжелой и обременительной

.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Я бы хотел разобраться в тонком строении разума. Где именно располагается разум в нашем организме, с какими структурами связан и как работает?

АВТОР: В Ведах имеется подробное описание тонкого тела человека. Подробным изучением занимается философия санкхьи и тантра. Так, например, в тантрических писаниях содержится информация о том, что тонко материальный разум в тонком теле человека имеет

три психических центра, или узла разума

. В каждом из трех психических центров концентрируется его особая энергия.

Самый нижний узел разума

тонкоматериального разума

(Брахма-грандхи)

находится на уровне муладхара-чакры (копчикового психического центра). В этом психическом узле сосредоточен разум, отвечающий за чистоту человека и его способность бороться с невежеством. Если мы постоянно стремимся к наслаждениям тела и пытаемся взращивать их, то Брахма-грандхи начинает сильно взаимодействовать с ложным эго и гуной невежества, становясь разумом в невежестве (тамаса-буддхи).

ЧИТАТЕЛЬ: Он активен только у невежественных людей?

АВТОР: Нет, что касается обычных людей, то этот психический центр активен практически у всех. Однако у невежественных людей Брахма-грандхи функционирует под сильным влиянием со стороны ложного эго, что вызывает стойкую связь психики человека с гуной невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, разум, оскверненный ложным эго, находится в невежестве и связывает нас с гуной невежества?

АВТОР: Именно так и получается.

ЧИТАТЕЛЬ: При каких же обстоятельствах оскверняется этот психический центр?

АВТОР: Он оскверняется, когда жажда телесных наслаждений пересиливает здравый смысл. В подобном состоянии так сильно хочется жить для себя, что на всех становится наплевать. Таким образом, Брахма-грандхи оскверняется влиянием ложного эго в том случае, если человек полностью отождествляет себя с материальным телом.

Брахма-грандхи охватывает определенную часть интеллекта, которая предоставляет человеку возможность испытывать счастье от телесных представлений о жизни (сюда относятся желания сна, расслабления, комфорта, вкусной пищи и защиты своих интересов). Этот же центр, попадая под влияние гуны невежества, продуцирует счастье, испытываемое, например, при половых отношениях.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие еще последствия возможны в результате осквернения этого вида разума?

АВТОР: Оскверненный ложным эго, Брахма-грандхи становится слугой человеческого эгоизма и питает своей энергией аханкару (ложное эго), наполняя его самолюбованием, гордостью своим телом, ощущением своего телесного и полового превосходства.

ЧИТАТЕЛЬ: А как психический узел разума влияет на наш организм в этом случае?

АВТОР: Оскверненный влиянием ложного эго, Брахма-грандхи скапливает психическую энергию на уровне трех нижних психических центров (муладхара-чакра, свадхистана-чакра и частично манипура-чакра), препятствуя ее поднятию в более высокие психические сферы. В результате человек попадает под влияние гуны невежества, которая удерживает его в рамках телесного представления о счастье (концепция аннамайя и пранамайя). Активизируясь под влиянием ложного эго, Брахма-грандхи продуцирует побуждения, которые вызывают мысли о сексе (муладхара-чакра), самосохранении (свадхистана-чакра) и голоде (манипура-чакра).

ЧИТАТЕЛЬ: И как же бороться с этим?

АВТОР: С помощью духовного общения и путем культивирования в своем сознании духовного понимания вещей. Если человек внутренне победит идеи, которые продуцирует оскверненный Брахма-грандхи, то мысли о сексе, самосохранении и голоде перестанут досаждать ему и порабощать его ум.

ЧИТАТЕЛЬ: Каков же конечный результат полного очищения Брахма-грандхи от эгоизма?

АВТОР: В результате полного очищения этого психического центра в нем активизируется духовный разум. К примеру, человек обретает способность контролировать свою половую энергию, что дает ему неукротимую волю, сильную память, решимость, чистоту помыслов, аскетизм, самоконтроль, выносливость ко всем телесным лишениям, смелость и телесную силу.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему в оскверненном состоянии этот центр держит сознание в рамках телесного представления о жизни? Какое он имеет право совершать надо мной подобное насилие? Может, я не хочу такого понимания вещей!

АВТОР: Наше «хочу» или «не хочу» живет не только в настоящем, но и в нашем прошлом. Если в своих прошлых жизнях мы жаждали секса, хотели иметь комфортабельную квартиру и побольше еды, то к теперешнему нашему рождению это понимание счастья уже сформировалось в Брахма-грандхи в виде разума в невежестве.

Невежественное представление о счастье, засевшее в сознании, рождается вместе с рождением тела и постоянно требует от чувств и ума «продолжения банкета». Однако разумный человек не станет поддаваться на эти провокации

!

ЧИТАТЕЛЬ: Как можно победить разум в невежестве? Иногда так остро «хочется чего-нибудь такого: земного, земного».

АВТОР: Как я уже говорил, есть

два варианта

: или просто терпеть (совершать аскезы), или занять себя чем-то духовным, интересам и полезным — развивать в себе вкус к счастливой жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Но не всегда человек способен занять себя чем-то полезным, когда так хочется земных вещей!

АВТОР: Именно для этого и существуют различные духовные и общественные организации, которые призваны занимать людей чем-то полезным. Единственное, что нужно человеку сделать, — это пойти туда, где можно бескорыстно потрудиться для Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот теперь понятно: если не можешь сам себя за ставить, то приведи себя туда, где тебя заставят! А какие идеи счастья продуцирует следующий узел разума?

АВТОР:

Средний узел разума (Вишну-грандхи)

содержит в себе знание о счастье отношений, о счастье любви к Богу, к людям и ко всему живому. Если человек считает себя слугой Бога и всех живых существ, то благодаря любви и следуя любовным отношениям с ними, он постепенно очищает свое представление о счастье и достигает совершенства. Однако для тех, кто хочет наслаждаться этим миром, Вишну-грандхи специально создает еще более тонкую, чем описано выше, материальную ловушку. Этот узел разума удерживает сознание корыстно настроенного человека в рабстве эмоциональных привязанностей — к семье, роду, обществу, своей религии. Вишну-грандхи находится в тонком пространстве сердца (хридая) — там же, где расположен сердечный психический центр (анахата-чакра) и хранится глубинная память о наших прошлых воплощениях (моха-бхага).

ЧИТАТЕЛЬ: Какие идеи счастья продуцирует этот центр разума тем, кто не хочет служить любви, а хочет наслаждаться ею?

АВТОР: Когда человек попадает в ловушку идей, находящихся под покровительством гуны страсти, он начинает гордиться своей семьей, рожденными им детьми, своими достижениями, своей религией. В результате он начинает думать, будто это корыстное понимание вещей является наилучшим и самым правильным. Именно так действует на интеллект человека Вишну-грандхи.