Очерк общей истории химии. От древнейших времен до начала XIX в. - Фигуровский Николай Александрович - Страница 22

В этой книге, как и в других сочинениях, Джабир выступает как сторонник и последователь учения Аристотеля о четырех элементах-стихиях и о происхождении в земле металлов и минералов. Однако теории Аристотеля его полностью не удовлетворяют. Из разнообразных веществ, встречающихся в природе, в центре внимания Джабира семь металлов — золото, серебро, медь, железо, олово, свинец, и вместо ртути Джабир причисляет к металлам стекло. Много внимания Джабир уделяет и минералам. Чтобы дать характеристики свойств всех этих веществ, в особенности металлов: плавкости, ковкости, металлического блеска, Джабиру явно недостаточно четырех аристотелевых стихий-качеств. В VIII–X вв. металлы приобрели огромное практическое значение и совершенно естественно, что они были выделены в отдельную группу веществ с особыми свойствами. Вот почему Джабир не удовлетворяется аристотелевыми качествами — теплотой, холодом, сухостью и влажностью, определяемым только при помощи органов осязания.

Джабир вводит представление, встречавшееся, правда, и ранее в трудах индийских и китайских философов и некоторых александрийских авторов, о двух составных частях (элементах) металлов — сере и ртути. Сера рассматривается им в качестве принципа горючести, ртуть — принципа металличности. Джабир считает, что ртуть является «душой» металла. Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые же — ртуть. Сера и ртуть, соединясь затем в различных отношениях, и образуют семь металлов. Золото как наиболее совершенный металл образуется, если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях.

В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно. Быстрее, примерно за 40 дней, золото «созревает», если к смеси серы и ртути добавить некий «медикамент», благоприятствующий соединению элементов в наиболее совершенных отношениях и удалению «соков», препятствующих соединению. Еще быстрее, в течение лишь часа, золото образуется, если к смеси будет добавлен «эликсир». Добавка эликсира к неблагородным металлам в отношениях 1:100 или 1:1000 также приводит к изменению соотношения в этих металлах ртути и серы и к превращению их в золото и серебро. Легче всего происходит превращение свинца в серебро и золото (5).

«Медикамент» [7] и «эликсир» должны обладать способностью придавать различным веществам окраску или изменять их цвет. Поэтому такие вещества, как аурипигмент (As2S3), способствуют трансмутации металлов. Наивысшей превращающей силой обладают четыре вещества, «четыре духа» (т. е. способные возгоняться), — сера, мышьяк, ртуть и нашатырь. Важнейшим из этих «духов» является ртуть — «корень всех веществ» (6). Джабир упоминает в своих сочинениях много различных веществ, в частности «алнушадир» (нашатырь), «борак» (щелочи), купорос, квасцы, аурипигмент, «алкоголь» или «алькофоль» (сернистая сурьма), металлическую сурьму и др.

Из химических операций, хорошо знакомых Джабиру, назовем здесь следующие: получение и очистка различных металлов, получение и перегонка растительных масел, кристаллизация, сублимация различных веществ, перегонка ртути, применение щелочей и мыла, операции с возгонкой в «пергамской алудели», нагревание в специальных печах («атанор» — самоподдуватель) и др. Джабиру приписываются также высказывания о важности для алхимиков практической деятельности и производства опытов.

К более позднему времени относится деятельность другого видного арабского алхимика— ар-Рази (или аль-Рази, латинизированное имя Разес, иногда Бубакр, т. е. Абу Бакр). Полное имя Рази — Абу Бакр Мухаммед ибн Закариййа ар-Рази. Он родился в 865 г. в персидском городе Рее, близ Тегерана. В Персии, а также в городах, расположенных на территории современных нам Узбекской и Таджикской ССР, он получил разностороннее образование и, в частности, изучал философию, метафизику, поэзию, магию и алхимию. Еще в молодости он начал заниматься опытами облагораживания металлов и поисками «эликсира». В 30-летнем возрасте он отправился в Багдад, где изучал медицину. Вскоре он прославился как весьма искусный врач. Умер ар-Рази в 925 г.

Ар-Рази приписывают много сочинений по различным вопросам, главным образом по медицине и алхимии. Среди его алхимических сочинений наиболее известны «Книга тайн» и «Книга тайны тайн» (или «Секреты секретов»). Ар-Рази, очевидно, хорошо знал труды греческих философов и произведения александрийских авторов, имевшиеся в переводах на персидском и сирийском языках, а также частично на арабском языке. Он изучил и оригинальные сочинения арабских авторов VIII и IX вв.

Теоретические представления ар-Рази базируются на признании следующих пяти принципов всего существующего, которые он считал вечными: творец, душа, материя, время и пространство. Все вещи, по его мнению, состоят из неделимых элементов (атомов) и пустого пространства между ними. Эти элементы вечны, неизменны и обладают определенными размерами. Свойства веществ, состоящих из четырех начал Аристотеля, определяются размерами составляющих их атомов и пустот между ними. Величина пустого пространства между атомами самих четырех начал определяет их естественное движение. Так, вода и земля движутся вниз, в то время как огонь и воздух — вверх (7).

Ар-Рази верил, что трансмутация металлов вполне возможна. Целью алхимии, по его мнению, и является трансмутация металлов при помощи «эликсира», осуществляемая через операцию получения «основы» металла. Кроме того, алхимия должна заниматься получением из «обычных» камней (кварца и стекла) драгоценных камней. Основными элементами, составляющими металлы, ар-Рази, следуя Джабиру, считал ртуть и серу, однако он добавлял к ним еще третий компонент «соляной природы» (8). Это представление о составе металлов получило в дальнейшем широкое распространение в европейской алхимической литературе. В сочинениях ар-Рази говорится о множестве разнообразных веществ. Кроме этого, ар-Рази описывает различные химические аппараты и приборы и химические операции. В «Книге тайн» он делит весь материал алхимии на три раздела: 1) Познание вещества, 2) Познание приборов и 3) Познание операций.

Большой интерес для суждения об уровне химии и химической техники IX–X вв. представляет сочинение ар-Рази «Книга тайны тайн», старейшая рукопись которой обнаружена У. И. Каримовым в Ташкенте (9). Здесь описываются приемы окраски металлов в различные цвета, «фиксация ртути», операции «удвоения» золота, «эликсиры», кальцинация (обжиг) металлов и других веществ, операции растворения, возгонки, размягчения, а также разнообразные минеральные, растительные и животные вещества и их обработка (10).

Ар-Рази впервые в истории химии предпринял попытку классифицировать все известные ему вещества. Он разделяет все вещества на три больших класса: 1) землистые (минеральные), 2) растительные и 3) животные. Минеральные вещества он делит на шесть групп: 1) «духи» (спирты, летучие вещества), к этой группе он относит ртуть, нашатырь, аурипигмент или реальгар (вероятно, и то и другое) и серу; 2) «тела» (т. е. металлы), всего их семь: золото, серебро, медь, железо, олово, свинец, и «харасин» (вероятно, цинк[8]); 3) «камни», всего их тринадцать: марказит, марганцовая руда, бурый железняк, галмей, ляпис-лазурь, малахит, бирюза, красный железняк, белый мышьяк, сернистый свинец и сернистая сурьма, слюда, гипс и стекло; 4) купоросы, их шесть видов: черный купорос, квасцы, белый купорос (вероятно, цинковый), зеленый купорос, желтый (Fe2 (S04)3, красный (вероятно, также сульфат железа); 5) «бораки» (бура?), их также шесть видов: хлебная бура (вероятно, поташ), натрон (сода) бура ювелиров, «тинкар» (род мыла, применявшегося при пайке металлов), зараванская бура, арабская бура; 6) «соли», 11 видов: хорошая соль (обычная), горькая (возможно, мирабилит или английская), каменная, белая, нефтяная, индийская, китайская соль, поташ, соль мочи, известь и соль золы (11).