КиноВсеобуч - Чурина Елена - Страница 8

Плакат русского конструктивизма 1920-х – 1930-х годов http://expositions.nlr.ru/construct/text5.php

Интересно напомнить о фильме 1930 года – «Энтузиазм (Симфония Донбасса)», о первом звуковом советском документальном кинофильме, в котором были сделаны съемки на заводах и шахтах Донбасса про выполнение пятилетнего плана страны, в котором для синхронных съемок звука и изображения была применена аппаратура системы Шорина. Чарли Чаплин назвал «Энтузиазм» одной из самых впечатляющих звукозрительных симфоний.

Вот так, просто и впечатляюще.

Известно, что Иосиф Сталин смотрел все фильмы киностудии «Мосфильм» и лично выпускал к зрителю или запрещал. Он как кормчий знал маршрут следования и не давал спуску тем, кто отклонялся от заданной линии в коммунистической светлое будущее.

В последние же годы существования Советского Союза бесконечная череда бессмысленных заседаний и съездов, обширные отчёты, уводящие население страны в бессмысленность существования неконкурентоспособной экономики, дефицита товаров и услуг. Советский человек руководствовался в повседневной жизни не передовицами газет, радио и телевидения, не логикой и рациональностью своих действий, а своими эмоциональными переживаниями. Вся эта ситуация отражалась в анекдотах и в произведениях киноискусства как в зеркале, с другой стороны идеология требовала своих образов для поддержания ритма жизнедеятельности страны.

Фильмы стали отражением занудных, серых и тягучих будней, с яркими анекдотическими и фантастическими ситуациями, например, фильмы «Курьер» (1986 год, режиссер Карен Шахназаров), «Кин-дза-дза!» (1986 года, режиссер Георгий Данелия).

Ярким примером застоя служит кинокартина «Полеты во сне и наяву» (1982, режиссер Роман Балаян), в которой подведение итогов сороколетнего киногероя в лице Олега Янковского отобразило кризис смысла как личной жизни героя, так и жизни целого поколения страны в момент 18-летнего правления Леонида Ильича на посту Генерального секретаря КПСС. В картине насколько несовпадает мир вокруг героя, его личная самооценка и представление о нем окружающих. Не он подводит некий итог прожитых лет, а они подводят его к мощному пониманию кризиса жизни без цели и смысла, без идеала, жизни во лжи и лицемерии. Этот фильм получился как гимн «лишним людям», советским людям 80-х годов.

Великая сила киноискусства не могла быть использована по её назначению, потому что идеала в стране не стало. Умер кормчий, исчез из виду ориентир для дальнейшего движения в будущее, в то самое «прекрасное далёко». Одно слово – застой и топтание на месте.

Плакат советских времен

Чем принципиально может отличаться КиноВсеобуч от идеологической пропаганды рынка с использованием кино и транс-медиа технологий?

Тем, что учит и даёт образец как поступать без долгих раздумий в непредсказуемых неожиданных ситуациях.

Успешное на сегодня не новое и инновационное, а актуальное и непредсказуемое. Успешное есть реализуемое сейчас лучшее будущее для людей планеты.

Когда возникает насущная потребность в видеоряде и образах, обучающих широкие массы населения?

Как показывает исторический срез, потребность возникает в переломные периоды, в экстремальных условиях, без ресурсов или в отсутствии достаточного времени для проведения изменений эволюционным путем. Потребность действовать возникает из ситуации сегодня, когда надо не размышлять, а надо сразу действовать по образу и подобию (пожар, стихийное бедствие, революция, бунт, война, кризис и так далее). Именно это демонстрировал кинематограф 1920-х годов.

Афиша к к\ф «Человек с кино аппаратом» (1929) режиссер Дзига Вертов

[битая ссылка] http://www.afisha.ru/movie/172189/

Как можно быстро и эффективно научить с экрана и монитора как поступать в той или иной ситуации, чтобы человек посмотрел и запомнил?

При необходимости быстро найти правильное решение в условиях сжатого времени на поиск и логическое размышление над вопросом по теме, человеческий разум ищет аналогии в схожей ситуации, желательно ранее уже эмоционально прожитой, то есть фактически воссоздаёт ранее записанные эмоэнграммы.

Человеческому мозгу всё равно: реально он это прожил сам или сопереживал герою на экране.

Человеку легко повторит и эмоциональное переживанием, испытанным когда-то лично или просмотренное в аналогичных ситуациях в сюжете, в игре актеров на экране и их действия. Времени на логику и размышления нет, а иррациональность требует действий без размышлений на благо или спасение человека.

Можно предположить, что когда-то наш древний предок похоже уже воспользовался этим способом повторения тех способов, которые по образу и подобию уже спасали его самого и спасли его родичей. Этот врожденный механизм, заложенный нашими предками, сохраненный и усовершенствованный физическим телом человека в процессе его эволюции через эмоционально-окрашенную и записанную в память ситуацию. В последствии человек был способен воспроизвести эмоциональную реакцию и своё поведения в аналогичной повторяющейся ситуации.

Отдельно выделим отсутствие логики и размышлений и в таких противоположных процессах как созидание и уничтожение (рождение и разрушение), которым сопутствуют такие эмоциональные переживания как любовь и ненависть.

Казалось бы, процессы окружающего мира на глазах и в представлении человека постоянно подтверждают тот факт, что рождение нового невозможно без полного или частичного разрушения старого. Участие людей в созидании, в творении, нового всегда происходит с увлечением, с любовью к созидаемому, в то время как ненависть так легко подвигает человека к разрушению.

Само действие может и не быть эмоционально наполненным при спокойным и размеренном течении процесса, а вот в экстремальных условиях, при отсутствии логики и здравых размышлений, действуя под воздействием тех образов, которые сложились иррациональным способом, человек в критических обстоятельствах будет исходить из них, так как они сформированы и записаны в качестве эмоэнграммы. Запись и воспоминание образов окажутся мгновенными и более надежными, поскольку не зависят от рациональных ошибок логических размышлений.

Сложно для понимания?

При спокойном прочтении можно и порассуждать, и поспрашивать, а в гневе? Человек будет действовать по аналогии с подобными ситуациями.

При рассмотрении вопроса о дуальном мире: рациональность и эмоциональность, созидание и уничтожение, любовь и ненависть, необходимо сделать разворот к пониманию более сложного мира как открытой системы во взаимодействии человека и его окружения.

Надо всем напомнить, что следом за один и два, будет стоять три.

Хочется напомнить не о святой троице, а о более древних знаниях об «индуистской троице», той самой триаде, которая соединила трёх главных божеств индуистского пантеона бога Брахму, как Создателя, бога Шиву, как Разрушителя, и ввела бога Вишну, как Хранителя. Троица является единым целым составляющим духовного начала – Брахмана. Обратим внимание, что есть третий элемент в форме «хранителя».

Через понимание третьего элемента, возникающего в линейной связи «разрушение-создание», может быть рассмотрено хранение как «запись».

Кинопроизведение есть запись историй, событий, ситуации через судьбы героев для хранения с возможностью неоднократного просмотра неограниченного числа зрителей.

Рациональное размышление и эмоциональное отношение человека приобретают ценность только при условии взаимовлиянии друг на друга для хранения и воспроизведения информации и реакции на нее. Рациональное мышление способно объяснять факты путем наблюдения, размышления, создания теорий, опытом и измерениями. И в это кажущее преимущество знаний над чувствами. Без эмоциональных переживаний знание есть мертвый груз документов на архивных полках, холодный камень скульптуры и мелькающие кадры хроники на экране. Человек его не помнит и не использует, а только хранить в словарях, энциклопедиях и учебниках.