Великий неудачник (О Ленине В.И.) - Слоним Марк Львович - Страница 1

Марк Слоним

"Великий неудачник"

"Революционная Россия", № 33, 34, январь - февраль 1924 г.

Печатный орган партии социалистов - революционеров, издававшийся в Праге.

Смерть - последняя черта. А за чертой всегда подводится итог. Даже в том случае, если и раньше известно, к какой сумме приведут стройные колонки цифр.

Хоронили Ленина недавно, хотя уж давно превратился он в политического мертвеца.

Впрочем, именно его авторитетом пользовались до самого последнего времени, как  пугалом, как воспоминанием, как символом. Иных это устраивало, иных соединяло,  иным импонировало. В американском тайном обществе "Ку-Клус-Клан" был, говорят,  одно время председателем полунемой паралитик бывший вождь. Он безмолвно  присутствовал на заседаниях своих товарищей, уставившись на них онемелым глазом, - и его именем скреплялись все решения, и о нем рассказывали непосвященным  всякие чудеса. Но посвященные знали чудес нет, онемелый глаз, недвижные члены  - надо поскорее забирать власть в свои руки, объединяясь вокруг кресла  безмолвного паралитика.

Паралич духовный и отчасти физический вывел Ленина из большевистского строя уже  почти два года назад.

И был он, как глава "Ку-Клукс-Клана", председателем  нереальным, вождем символическим. Однако лишь его кончина толкнула на оценку его личности и деятельности, заставила политиков, журналистов, историков обозреть его судьбу и учесть его роль для настоящего и для грядущего.

Ленину мертвому были возданы почести безмерные. Хоронили его как героя.

Сравнивали с Наполеоном или Христом. И мавзолей его построен на кубе, а куб -  символ вечности.

Официальные преувеличения и казенные гиперболы дают такой же скудный материал для "итога", как и попытка представить Ленина "ничтожнейшим преступником" и  столь же преуменьшить его, сколь другие возвеличивают.

Объективно судить о Ленине трудно. Это сделают потомки. Современники слишком  связаны ненавистью или любовью к Ленинскому делу. Мы оцениваем не только  личность Ленина, но и все, что он разрушил, и то, что он сотворил. А здесь  субъективизм неизбежен, законен, быть может, даже полезен.

Ленин - крупная фигура, вошедшая в историю. Об этом спора быть не может. Это  вопрос только для тех, кого ненависть лишает даже рассудка. Но дело не в том, что Ленин - историческая личность, а в том, какая историческая личность. В историю вошли и инквизиторы, сжигавшие на костре, и те, кого они сжигали. Вошел Христос, но вошел и Иуда, Катилина и Цицерон, палачи и жертвы, тираны и освободители, гении и злодеи. В пестрой галерее исторических личностей, в многолюдном музее знаменитостей какой угол займет Владимир Ильич Ульянов - Ленин? И по какому признаку будет отведено ему место в памяти человечества?

Либо по размаху, силе, глубине самой его личности. Либо по мощи, удаче, прочности и красоте его дел.

Каковы же эти дела и вызвавший их творец? Что принес человечеству Ленин?

История знала личности, открывавшие новый круг идей и учений, знаменовавших собою целую эпоху в истории мысли. Еще Добролюбов прекрасно определял эти умы как умы изобретателей, зачинателей, духовных вождей. Ими были религиозные мыслители - от Христа до Толстого, ученые и философы - от Аристотеля до Галилея или Ньютона, основатели социальных учений - от Августина до Маркса. А за ними следуют толкователи, ученики, комментаторы, приспособители.

Ленин-теоретик, Ленин-мыслитель, конечно, ни в коем случае, не принадлежит к числу творцов первого рода. Он не создал ни своей философской, ни своей социально-экономической теории. Он всегда исходил от учителя, понимая Маркса, как имя Аллаха, и только приспособляя, подчас искажая и коверкая, некоторые из положений марксистской доктрины. Он светит отраженным светом, этот узкий, прямолинейный и упрямо-логический ум. Именно формальные качества ума сильны были у Ленина: хорошая диалектика, блестящие аналитические способности, умение упрощать и расчленять сложные проблемы, упорство в повторении и развертывании основных тезисов, стремление дойти до внешнелогического конца, до последнего вывода. Если вывод этот фактически был нелеп и противоречил действительности - тем хуже для действительности и для фактов.

Мысль Ленина - догматическая. Он любил формулировки и всегда искал той ясности, которая, с одной стороны, делала его положения общедоступными и понятными массе, с другой, - сообщала им иной раз убийственный примитивизм. К этому надо еще прибавить ту циническую складку ума, которая в соединении с холодностью и фанатическим упорством придавала Ленину неприятные черты грубости мысли, издевки в полемике и полного аморализма в действии. И еще одно: не было в мыслях Ленина того богатства, которое обычно для натур разносторонних, одаренных, той проникновенности, какая свидетельствует о способности философского обобщения.

Ленин - никакой философ. Его выступления в области философии примечательны по своему убожеству. Он ничего не понимает в искусстве, был совершенно лишен художественной жилки, и, хотя теперь премия за работу о "стиле Ленина" назначена ассоциацией поэтов и беллетристов, к поэзии и литературе не имел он никакого касательства.

Ум - в шорах, и от этой односторонности - сила устремления, как и во всей личности Ленина. Но устремление этого сильного ума - не на теорию, которой он питался, не на отвлеченности, на которых он якобы все строил, а на практическую проблему - осуществление революции через захват власти.

Что оставил Ленин как теоретик? Ничего или почти ничего. Да, у него были хорошие работы по экономике, еще в те времена, когда он издавал их не под тем именем, которое впоследствии стало известно всему миру. Но именно то, что прославило Ленина - идея диктатуры пролетариата как диктатуры организованного меньшинства; осуществление экономической революции через захват власти; военный коммунизм и апология насилия как орудия революции, вся эта смесь марксизма с бланкизмом теоретически слабая и наиболее уязвимая сторона ленинизма.

Учение же о превращении мировой войны в мировую революцию и самое понимание войны как последнего выражения кризиса капиталистического строя заимствовано Лениным у левого крыла европейского социализма 1912-15 гг. и достаточно резко опровергнуто на практике. И сила большевизма, конечно, не в глубине и оригинальности, а в религиозной простоте и массовой доступности его формулировок.