Союз духа и разума - Сахаревич Владимир - Страница 8

В течение долгого времени основной заботой большевистской партии, находившейся на гребне "мутной волны" революции, была задача сохранить свое монолитное единство. Для этого не останавливались ни перед чем, ни перед расстрелом противников всех мастей, ни перед расстрелом своих же коммунистов за самые малые провинности, пресекая таким способом любые ростки морального разложения в партии, чему так благоприятствовала неограниченная власть. И лишь после окончательной победы большевиков духовное развращение коммунистов стало не только дозволенным, но и поощрялось - ничто так не объединяет, как чувство избранности и общая привилегированная кормушка.

Относительно чисто человеческого аспекта прихода большевиков к власти и последующего террора, можно утверждать, что шел жестокий отбор на бездушность, беспринципность и посредственность, и у Сталина не было выбора, он мог стать только таким, каким он стал, или быть уничтоженным. Другими словами, условия среды способствовали проявлению всех худших качеств Сталина, а в стране шел отбор на таких как Сталин. Вся история развития коммунистической России в очередной раз показала, что не нужно искать виновных, "дракон" сидит внутри каждого человека, и народ не только достоин своего правительства, но и сам его создает и, больше того, несет за свое правительство полную ответственность.

В заключении уместно вспомнить пророчество, которое неоднократно упоминается в произведениях Владимира Соловьева и Николая Бердяева, о том, что Россия должна стать Третьим Римом христианской веры. Это пророчество осуществилось, но не так, как его представляла себе русская интеллигенция. Россия стала Третьим Римом коммунистической доктрины. В настоящее время мы являемся свидетелями распада коммунистической империи, но этот распад необходим лишь для того, чтобы в новом рождении Россия превратилась в самый большой общечеловеческий центр мысли и духовной культуры.

Май 1990

О том, как возникла многоклеточность

Общепринятым среди биологов является мнение, что предок многоклеточных организмов произошел от колонии простейших, причем родоначальницей этой колонии была одна материнская клетка. Действительно, такой путь в эволюции существовал, но он мог привести только к появлению таких слабо интегрированных организмов как губки. Путь возникновения истинно многоклеточных организмов был видимо другим.

Вспомним известный пример из учебника по биологии о жизни одноклеточных организмов в водоеме при колебании уровня воды. Если водоем разливается в следствии осадков, то простейшие начинают активно размножаться, а если пересыхает в жаркое время года, то между простейшими начинается жестокая борьба за существование. Что же произойдет при почти полном высыхании водоема?

Достаточно очевидно, что любой организм, в том числе и одноклеточный, может вести борьбу за существование только в случае наличия некоторого минимального жизненного пространства в занимаемой экологической нише. При пересыхании водоема настолько, что пространство занимаемое всеми простейшими будет меньше критического, принцип выживания сильнейшего станет уже неэффективным, так как любое проявление агрессивности еще больше ухудшит условия жизни клеток.

С точки зрения внешнего наблюдателя это скопление одноклеточных особей в малом объеме воды является одним целым организмом, потому что даже незначительные изменения внешней среды влияют на состояние всех простейших. Но для самих клеток это совсем неочевидно и они стоят перед альтернативой: либо погибнуть, либо отказаться от своего "эгоизма" и "психологии выживания сильнейшего". И как только большинство простейших сделают выбор в пользу "сознания солидарности" и "коллективизма" мгновенно родится истинно многоклеточный организм, который получит огромные возможности для приспособления к требованиям внешней среды, так как пространство, необходимое каждой "духовно обновленной" клеточке, уменьшится в десятки раз.

Еще одним важным аспектом возникновения многоклеточного организма является отмирание многих функций исходных одноклеточных особей, в результате чего каждая клетка упрощается или, вернее сказать, молодеет, а омоложение всех клеток в своей совокупности и обеспечивает потенциальные возможности развития новой формы. (Упрощение особи или дедифференцировка - это и есть тот механизм, который лежит в основе формообразования.)

Биология слизистых грибов Myxomycetes наглядно доказывает реальность такого пути эволюции. При наличии доступной пищи названный гриб существует в виде свободно плавающих амеб, которые размножаются делением. Но при переходе порога голодания эти простейшие образуют слизистое тело - плазмодий, которое передвигается значительно быстрее отдельной амебы. Если плазмодий находит пищу, то он снова разделяется на составляющие его клетки, в противном случае плазмодий дифференцирует в плодовое тело с образованием спор. Попав в благоприятную среду эти споры дают жизнь новым амебам.

Факторы внешней среды, вызвавшие процесс образования многоклеточного организма, во многом похожи на те условия, в которые сейчас попал весь род людской. Человечество уже Едино, но каждому человеку это еще предстоит понять и почувствовать. И только новое мировосприятие откроет нам путь в будущее.

Июнь 1990

О прошлом, настоящем и будущем России

Николаю Бердяеву принадлежит образная и глубоко философская мысль о том, что женственный русский народ постоянно подвергался изнасилованию чужеродного мужественного начала и в результате рождалось могущество государства. Попытаемся именно с этой точки зрения взглянуть на прошлое и настоящее нашей страны.

Рождение России стало возможно только тогда, когда начали затихать волны переселения народов. И это рождение удивительно: совет новгородских старейшин попросил "государей" у варягов, своих исконных врагов. Интересно, что как сообщает летопись, за несколько лет до этого события власть варягов была свергнута славянами, но "бояре распрями личными обратили свободу в несчастье, не умели восстановить древних законов и ввергли отечество в бездну зол междоусобия". (Н. М. Карамзин) Таким образом, уже в самом рождении проявилась национальная черта народа - способность жертвовать частными интересами ради общего дела.