Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата - Воробьевский Юрий Юрьевич - Страница 80

Существует несколько, в том числе и в Российской Федерации, общественных организаций, которые незаконно присвоили себе имя или часть имени, эмблему или часть эмблемы Ордена и которые претендуют на цели, исторические корни или свое происхождение от Суверенного Мальтийского Ордена.

Естественно, они не имеют права легально выдавать паспорта, что порой происходит. Два Великих Русских Приорства (в Санкт-Петербурге), учрежденные в 1797—1798 годах при императоре Павле I, были упразднены к 1810—1817 годам Императором Александром I. С тех пор в России не восстанавливались ни Великое Русское Приорство, ни Русский Приорат или Субприорат Ордена. Все посягательства различных организаций в этом направлении являются незаконными.

В связи с неоднократными публикациями в прессе, я хочу официально заявить, что ни Михаил Сергеевич Горбачев, ни Борис Николаевич Ельцин не являются и никогда не являлись членами Ордена. И если вручения мальтийских крестов кому-либо из них имело место, оно исходило от организаций-самозванцев.

Точно также удивляет отождествление Ордена с масонством. Со времен Второго Ватиканского Собора в 1870 году отношение Святого Престола к масонству не менялось, и деятельность католического Ордена в принципе не может иметь ничего общего с работой лож.

(При Екатерине II по крайней мере шведская система масонства, активно распространявшаяся в России, не разрешала принимать в ложи членов Мальтийского Ордена. Однако, времена изменились. Во всяком случае, о недавней отмене Ватиканом антимасонского канона мой собеседник почему-то не упомянул).

В связи со своей госпитальерской деятельностью Суверенный Мальтийский Орден в наше время действует в более чем 90 странах, имея собственные больницы, поликлиники, амбулатории, дома для престарелых и инвалидов, Международный Банк Крови на острове Мальта, лепрозории в странах Африки, Южной Америки и другие благотворительные учреждения.

В 1994 году по решению Суверенного Совета была создана Чрезвычайная Служба Мальтийского Ордена с целью оказания быстрой, профессиональной и эффективной помощи в бедственных ситуациях. Ее первые акции успешно прошли в Руанде и на территории бывшей Югославии.

Суверенный Мальтийский Орден поставляет сотни тонн гуманитарной помощи в Санкт-Петербург, Москву, другие города и распространяет их с помощью добровольцев непосредственно среди нуждающихся.

В сентябре 1996 года была учреждена и официально зарегистрирована межрегиональная общественная благотворительная организация «Русская Служба Помощи Суверенного Мальтийского Ордена». Все ее члены – добровольцы. Организация взяла под свой патронаж младенцев, которые находятся в тюрьме Санкт-Петербурга со своими матерями-преступницами, поддерживает детей-сирот и детскую больницу в Московской области. Русская Мальтийская Помощь собирает и распространяет питание, одежду и лекарства, а также планирует начать акцию «питание на колесах» в Москве и Санкт-Петербурге.

В заключении хотелось бы сказать, что летом 1997 года в Санкт-Петербурге состоится открытие мемориальной доски в память о двухсотлетии создания Великого Русского Приорства Мальтийского Ордена. Кстати, в 1798 году при поддержке рыцарей, нашедших тогда приют в России, 72-м Великим Магистром Ордена Стал Император Павел 1 – вместо вынужденного сдать Мальту Наполеону фра Фердинанда фон Гомпеша.

13 октября 1996 года.

P.S. Спустя год после этой встречи газета «Радонеж» опубликовала следующую заметку: "Москва. 13 октября Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата посетили Чрезвычайный и Полномочный посол Суверенного Военного Мальтийского Ордена при Российской Федерации Макс Турнауэр и поверенный в делах Ордена Петер Канизиус фон Канизиус. Представители Мальтийского Ордена были приняты заместителем председателя ОВСЦ протоиереем Виктором Петлюченко и секретарем ОВСЦ по межхристианским связям иеромонахом Иларионом (Алфеевым). Во время беседы, состоявшейся по инициативе гостей, были обсуждены проблемы, связанные с благотворительной деятельностью и возможным сотрудничеством в этой области.

По окончании беседы стороны отказались прокомментировать ее итоги".

«ОНИ ПОЕДАЛИ ЖИВЫЕ СЕРДЦА…»

Интервью со свидетелем ритуальной антропофагии Леонидом ЗАЙЦЕВЫМ

После нескольких лет в полковой разведке, после взятия Курил я служил начальником конвоя одного лагеря на Чукотке. Находился он в двухстах километрах от побережья, от залива Креста и примерно в трехстах километрах от Анадыря.

В лагере находились побывавшие в плену красноармейцы, командиры, а также власовцы, бандеровцы, различные сектанты. Сроки у всех были разные. Но была одна группа людей с Западной Украины, каждый из членов которой имел пожизненный срок. Говорили, что они приветствовали приход Гитлера. Возможно, столь строгое наказание и было связано с этим.

Их было человек сорок, многие работали за пределами лагеря, куда к концу рабочего дня должны были вернуться. Держались они особняком. И если бы не моя должность начальника конвоя, я никогда не стал бы свидетелем того, о чем хочу рассказать.

Собственно, без меня они не могли бы проводить свой ритуал. Он совершался раз в году, летом.

Ю.В.: Очевидно, в день солнцестояния.

Л. З.: Видимо, так. Они уходили в тихое место и из камней выкладывали трезубец, основание которого переходило в основание креста. А крест получался перевернутый – перекладина была в его нижней части. То есть трезубец как бы довлел над крестом.

Затем вокруг этой композиции устанавливали плошки с горящим тюленьим жиром – по числу собравшихся.

Начинались какие-то гортанные песнопения. Пел или, точнее, бормотал ритмический текст один человек, а остальные подхватывали последние слова. Смысла понять было невозможно, хотя я сам хорошо говорю по-украински. Это был какой-то особый, возможно, существующий специально для ритуалов язык. Музыкальных инструментов не было, и поэтому ритм отбивали палкой по стволу дерева.

Начинались танцы. Нечто похожее на то, как танцуют гуцулы – все двигались кругообразно.

Возбуждение нарастало. В круг горящих плошек входили руководители этого действа. Произносились какие-то слова, похожие на заклинания. При этом они делали определенные жесты. Один крестообразно складывал руки на груди, другой направлял прямую левую руку в сторону, а правую прижимал к сердцу.

В конце концов в круг вводили одного человека и клали его на крест. Как я потом понял, это был доброволец из числа этой же группы. И тут начиналось нечто невообразимое. Ему вскрывали грудную клетку и вынимали горячее, еще бьющееся сердце. До этого добровольца накачивали морфием, чтобы во время извлечения он не умер от болевого шока.

Морфия, кстати, в лагере было много, его доставали в обмен на золото.

Кульминацией ритуала являлось разрубание трепещущего сердца на мелкие части и поедание его присутствующими. Всех охватывала необычайная радость, эйфория. Вели себя так, как будто выпили спирта.

Ю.В.: Леонид Тихонович, в сталинских лагерях, надо полагать, учитывался каждый заключенный. Как же потом объясняли, что вот был человек и нет его – пропал.

Л. З.: Все прекрасно понимали, что убежать из такого лагеря невозможно – пропадешь в тайге. Поэтому никого не волновало, что люди пропадали десятками. Например, убивали друг друга заключенные из враждующих партий красноармейцев и власовцев. Были и изуверы из лагерного начальства. Один, например, за раз расстрелял на разводе более сотни людей.

Ю.В.: А куда девали тело убитого во время ритуала?

Л. З.: Его закатывали в материал и клали в могилу, которая вырывалась особым образом – с камерой внутри. В нее-то и закладывали труп. Туда же опускали и выложенный из камней крест с трезубцем. Затем могилу сравнивали – не оставалось ни холмика, ни углубления.

Ю.В.: А как вы реагировали на все это?

Л. З: На фронте такого насмотрелся, что это все казалось детской забавой… Уже потом многие фронтовые эпизоды и вот эта история стали сниться во сне, как кошмары. А тогда особенного впечатления это не производило. Молодой был.