Бритоголовые - Беликов С. В. - Страница 23

Большая часть подростков и молодежи при выборе того или иного неформального движения выбирает именно движение скинхедов, скинов – российских бритоголовых, руководствуясь при этом целым рядом причин и факторов.

Одним из этих факторов выступает некоторая свобода деятельности участника скин-движения. Он может выбирать между его политическими и музыкальными аспектами.

Например, чтобы быть членом движения металлистов надлежит не только отрастить длинные волосы, но и заиметь атрибутику данного неформального движения (кожаную куртку «косуху», лакированные сапоги «казаки», черные джинсы, соответствующую «металлическую» атрибутику: перстни, браслеты и т.д.), что зачастую обходится очень недешево. К этому нужно желание и стремление слушать музыку металлистов, разбираться в путанице и мешанине различных музыкальных групп и течений, а главное любить саму музыку.

Однако, став скинхедом, скином, бритоголовым подросток может практически не вникать в неформальную субкультуру скин-движения – музыку, атрибутику, акцентируя свое внимание на соблюдении чисто «полититических» аспектов скин-движения. Поклонники музыки стиля «белого рока» могут значительное время проводить на концертах, сами участвовать в музыкальной деятельности. Поклонники политических идей бритоголовых могут основное внимание уделять митингам, шествиям, противоправным акциям, «словом и делом» доказывая принципы скин-движения.

Из всех МАССОВЫХ молодежных групп неформалов движение скинхедов имеет некоторое сходство с движением панков. Такое сходство можно наблюдать в атрибутике, некоторых идеологических принципах, а особенно в агрессивном поведении и морально-нравственных установках. Оба эти движения совпадают по эпатажности их участников и привлечению к себе внимания со стороны общества.

Но в настоящее время панк-движение переживает значительное уменьшение популярности, и спад интереса в широких молодежных слоях. В связи с этим движение скинхедов смогло привлечь к себе часть потенциальных участников панк-движения.

Классического сходства в движениях панков и скинхедов немного, и адепты этих движений отличаются друг от друга в массе деталей. Однако на самом низшем подражательном уровне в маргинально-подростковой среде основные грани различий стираются и специфика обоих движений все более приближается по простоте к обычной тривиальной уличной группе хулиганствующей молодежи – неуправляемой вольнице без какого-либо своего политического (идеологического) лица.

Однако панк– и скин-движения роднит их активность, их стремление к каким-либо действиям (часто противоправным), к стычкам, побоищам, погромам, столкновениям, хотя цели и причины совершения этих противоправных действий могут существенно различаться. Ведь панкам, в отличие от скинхедов, почти не свойственны такие черты, как расизм, национализм или тяга к фашизму. Однако в последнее время в России появилась тенденция к политизации членов панкдвижения с основным уклоном в сторону национализма и правого радикализма. Недаром многие участники движения бритоголовых, в том числе и некоторые лидеры музыкальных скин-рок-групп, в прошлом или состояли в панк-движении или увлекались панк-музыкой и лишь через некоторое время примкнули к движению бритоголовых, можно сказать эволюционировали.

Идеология скинхедов, как и идеология панков, в значительной мере построена на вызове, на противопоставлении себя обществу, которое как они считают, относится к ним враждебно, и от которого надо защищаться всеми доступными способами, в том числе и эпатажностью. Это проявляется в их поведении, внешнем виде: одежде, подобранной с таким расчетом, чтобы испугать или шокировать окружающих, знаках и символах.

Однако основные принципы панк-движения, а также и движения металлистов основаны на показной агрессии и демонстративной воинственности, и определенную часть молодежи это не устраивает. К тому же как в панк– так и в металл– движении почти нет ультрапатриотизма, да и расистские настроения выражены очень слабо. Движению бритоголовых или скинхедов, самой идеологической его основе изначально свойственна агрессия и воинственность отнюдь не показного толка. Не забыты ультраправые идеи и принципы.

Причем надо отметить, что многие отрицательные качества, присущие любому агрессивному молодежному объединению, в данном случае подаются под соусом «белой идеи», их применение оправдывается «необходимостью на данном историческом этапе», то есть таким образом они узакониваются и в сознании членов движения приравниваются к добродетелям.

Несмотря на то, что между членами скин– и панк-движения иногда может наблюдаться дружба, или по крайней мере мирное сосуществование и даже совместное проведение досуга, чаще имеют место отдельные агрессивные действия, выражающиеся в избиениях и драках между представителями обеих течений.

Более крупные и серьезные столкновения между панками и скинхедами происходят, как правило, на идеологической основе, когда жестко ориентированные национал-расистские взгляды и воззрения скинхедов сталкиваются с менее агрессивными, а главное – по сути аполитичными воззрениями основной массы панков. Например, иногда панки имеют тесные контакты с леворадикальной и анархистской средой, как более близкой по духу. Бывает, что они совместно проводят концерты рок-групп, полуподвальные рок-фестивали, различные молодежные акции ненасильственного толка, и панки в какой-то мере проникаются взглядами и убеждениями анархистов, пацифистов и леворадикалов, устанавливая дружеские контакты. Это заставляет некоторую часть наиболее воинственно настроенных членов панк-движения становиться на защиту своих друзей и знакомых при нападении на них «фашиствующей молодежи», в том числе и скинхедов, а также членов других праворадикальных и националистических организаций типа РНЕ или ННП (55).

В какой-то степени скинхедскую окраску приобрели уличные объединения подростков и молодежи с криминально хулиганской направленностью, не имеющие своего настоящего идеологического лица. Возможно, в некоторых из них скинхеды являются вожаками (лидерами группы), тогда все ближайшее окружение может с большей или меньшей степенью вероятности принять характер серьезной скинхедской группы. Однако отдельно члены группы могут называть себя скинхедами не регулярно, а от случая к случаю, когда от этого можно получить определенную пользу.

Причины ухода подростков и несовершеннолетних в неформальные контркультурные объединения

Почему подростки становятся членами неформальных объединений контркулътурной направленности? Что они там находят? Все вопросы будут рассмотрены по материалам психолога. М. В. Розина, но применительно к подросткам и юношам, становящимися участниками или активными членами скинхедских организаций. В целом М.В. Розин выделяет несколько типов потребностей, удовлетворяемых контркультурными объединениями.

Раздел первый

«Объединения дают возможность подростку принадлежать к сплоченной группе сверстников, а это одна из основных потребностей данного возраста. Возникает чувство „мы“, единства. Это, в свою очередь, повышает значимость неформальной группы для подростков и юношей. В целом можно выделить три фактора: во-первых, ее элитарность, трудность стать „своим“; во-вторых, осуждение действий неформалов со стороны общества, которое повышает значимость группы, как гарантии защищенности; в-третьих, богатство внешней атрибутики (56).

Трудность стать своим

Стать скинхедом, бритоголовым, иногда бывает не очень просто. Во многих «серьезных» (относительно массовых и достаточно хорошо организованных) группках, группах и организациях скинхедов существовала и существует так называемая «прописка» – проверка моральных и физических качеств новичка, желающего вступить в группу.

Чаще всего это происходит путем различных жестоких и болезненных испытаний, типа неравной драки, избиения, «все на одного», во время которой новичок, пожелавший вступить в группу, должен уметь дать отпор, устоять на ногах и не спасовать при массовой поочередной драке с членами группы, как правило, превосходящих его силой, жестокостью и боевыми навыками.