Тайны НЛО - Варакин Александр - Страница 45

Отчет Стрейбера о похищении «визитерами» в сельской северной части штата Нью-Йорк в декабре 1985 года проводит сравнение с более ранними сообщениями, где в этом обвиняют фей, демонов или ангелов. Он указал, что такое переживание не ново и что подобные пришельцы были известны под разными обличьями.

Под гипнозом он рассказал, как его выманили из дома в «черный железный загончик», который поднялся в воздух и доставил его в небольшое круглое помещение. Здесь его подвергли медицинскому обследованию, включая сексуальное вмешательство. Он сообщил о четырех типах пришельцев: первые — похожи на роботов; вторые — приземистые, коренастые существа в голубых униформах (вроде армейской); третьи — утонченные, деликатные и хрупкие с рудиментарными ртом и носом и гипнотизирующими черными раскосыми глазами; четвертые — лысые и маленькие, но с круглыми, как черные пуговки, глазами. Его «обследование» было проведено женщиной третьего типа с плотной желто-коричневой кожей. Она казалась старой, мудрой и похожей на насекомого. Позже он связал ее большие раскосые глаза с изображением шумерской богини Иштар.

Стрейбер утверждает, что эти существа были физически «реальны» и все же каким то образом коренящимися в человеческом подсознании, воздействующими на восприятие и выводящими душу из тела. Они общались главным образом при помощи символов и показа. Он ощущал, что пришельцы долгое время занимали Землю и, возможно, были связаны с эволюцией человека. Они сказали, что этот мир является «школой» и что они «совершают повторные циклы развития душ». Хотя Стрейбер и был в страшном испуге, он тем не менее чувствовал, что пришельцы в равной степени боятся нас, и его страх был смешан с жаждой общения. Отвергая внеземные гипотезы, Стрейбер рассматривал следующие теории: 1) современная модификация расы «фей»; 2) духи умерших; 3) создания коллективного подсознания; 4) из иных измерений; 5) архаичная группа коллективно мыслящих видов насекомых, которые делят с нами планету Земля и в каком-то смысле превосходят людей, но боятся их из-за их непредсказуемости. Возможно, они стремятся трансформировать нас, или мы сами подсознательно желаем трансформироваться благодаря им. Стрейбер рассказывает, что потрясенный этим событием, он был вынужден осознать, что подобного рода явления влияли на него с самого детства, но страх вызывал у него амнезию, и они оставались скрытыми за «покрывалами памяти» до тех пор, пока не были осознаны под гипнозом.

Что бы ни таилось за этим происшествием, оно затронуло его до глубины души.

Ощущение контакта или близости с иными видами, пугающее и одновременно великолепное, пронизывает весь записанный фольклор человечества. Определенные верования общи для всех времен и культур. Одно из них — некие существа, похищающие людей с целью сексуального союза:

1) для создания высшей гибридной расы или 2) для обеспечения выживания путем интербридинга. Третья категория связана с рассказами (как правило) поэтов (Правдивый Фома), магов (Мерлин) или священных лидеров (король Артур) о попадании в иное царство или измерение, где они не были мертвы, но вернулись, когда удовлетворили потребности расы или осознали правильный ритуал.

Вера в гибридизацию восходит к библейской книге Бытия, где читаем: «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» и так оказались на Земле гиганты в те времена. Апокрифическая книга Еноха, о которой мы говорили в начале книги, исключенная из Библии за рассказ о том, как ангелы, называемые Наблюдателями, вступили в сексуальные отношения с человечеством, описывает нечто похожее на внеземных учителей или колонистов «становящихся колонистами». Таким образом, биологическая совместимость в этом случае вызывает более сложные вопросы.

Гипотезы «выживания» можно увидеть в кельтских сказках о феях, похищающих человеческих детей и оставляющих подкидышей. Это вполне может быть партизанской тактикой. Потерпевшая поражение более старая раса похищает детей или семя, чтобы выжить, воспитав в своей среде расу своих преемников-победителей. Таким представляется сексуальный аспект приведенных выше случаев похищения.

Эта третья категория относится к современным рассказам о похищениях, проведенных НЛО. Кельтский фольклор богат повествованиями о младенцах, похищенных феями. Судьба Роберта Керка, шотландского министра семнадцатого века, который написал книгу «Секретное Британское Сообщество», посвященную царству фей, его организации и разуму, который им управляет, иллюстрирует данную тему. Однажды его нашли мертвым в поселении фей, но благодаря репутации человека, имеющего с ними контакт, объявили, что он не умер, а просто взят в царство фей, откуда немедленно вернется живым как только будет выполнен нужный ритуал. Разумеется, этого не произошло.

Сходен с этим рассказ о Правдивом Фоме (Фома Рифмач, средневековый шотландский поэт и пророк). Когда Фома однажды лежал на берегу Хантли, он увидел, как по «дереву Эилдон» спустилась леди. Фома приветствовал ее как «королеву неба», но она сказала, что она всего лишь «королева прекрасной страны эльфов». Хотя она предупредила его, чтобы он не целовал ее, он все же сделал это. Тогда она заявила, что он «должен идти с ней и служить ей семь лет». Она забрала его на своего молочно-белого коня, она унесла его от «живой земли» через бурные реки крови, пустыни и «тьмущую, тьмущую ночь» в «Прекрасную страну эльфов», предупредив, что, если он скажет в этой стране хоть слово, то никогда не вернется к себе на землю. Он протестовал:

Мой язык принадлежит мне. Но она велела ему утихомириться и, как следствие:

Одел он плащ из ткани эльфов И пару туфель, бархатных зеленых И пролетели все семь лет, Когда никто его не видел.

Отметьте «семь лет». Для подобных рассказов характерна относительность времени. Испытавшим похищение на НЛО или иные миры кажется, что прошло всего несколько часов, но по возвращении в мир людей они обнаруживают, что отсутствовали «семь лет» или, скажем, «сто лет и день». Амнезия присутствует и в рассказе Бетти и Барни Хилл, потерявших «два часа», в современном изложении подобного происшествия. Подходят сюда и старые ирландские сказки о путешествиях по магическому морю. При возвращении из одного из таких путешествий моряков предупредили, чтобы они не ступали на землю, которую они, как им казалось, покинули только несколько месяцев назад, так как прошло целое столетие. Один из них пренебрег этим предупреждением и шагнул на берег, тотчас превратившись в пыль. Такие указания на релятивность (относительность) времени, влияющую на даты, появляется с восьмого века.