Так говорил Саддам - Пруссаков Валентин - Страница 29

Никогда нельзя забывать, что арабская нация — это нация верующих, на которых возложена миссия распространения ислама по всему миру.

Данная миссия божественная, и она не зависит от какого-либо лица. Эта миссия постоянная, не ограниченная временем.

Именно арабы несли учение Корана, ниспосланного Аллахом, во все уголки Земли — проповедью или мечом, а при необходимости одновременно — словом и мечом.

Метод принуждения как форма миссионерской деятельности допустим, ибо история учит нас тому, что для исполнения предначертаний Аллаха необходимо пользоваться и силой.

Наша вера созидательная, а не застывшая и боящаяся всего нового.

Наша вера для тех, кто созидает, а не сдается на милость обстоятельств. Это вера человека, сопротивляющегося любым бедам и невзгодам, а не того, кто уступает несчастьям, полагаясь на Аллаха, и даже не использует возможности, чтобы устранить обрушившееся на него несчастье.

Ислам — вера тех, кто готов сражаться против угнетения и несправедливости, независимо оттого, когда и кем они осуществляются. Согласно нашей вере, человек — «наместник Аллаха», и потому борьба за справедливость, честь и достоинство человека — священный долг каждого мусульманина.

Об истории и уроках прошлого

Говоря об истории, мы не должны оценивать события прошлого современными мерками. Любое событие должно оцениваться с учетом тех условий, в которых оно происходило.

Основные взгляды и ценности, бывшие в прежние времена, значительно отличаются от взглядов и ценностей нашей эпохи, так же как человек прошлого отличается от человека нынешнего.

Человек-борец, человек-революционер изменяет взгляды и ценности отсталого общества двумя методами. Во-первых он дает реалистическую оценку положения дел с тем, чтобы изменить его. Во-вторых, он стремится к прогрессу в соответствии со своими представлениями и замыслами.

Нация, у которой нет истории, не способна поднять своих сынов на строительство лучшего будущего.

Рассматривая проблему взаимоотношения общества, истории и личности, мы должны поставить вопрос: для кого пишется история? Для живых, мертвых или мучеников, павших на войне? Почему мы настаиваем на том, чтобы личность оценивали по заслугам?

Когда история пишется с подобных позиций, мы оказываем большую услугу живым, вдохновляя их на героические ПОДВИГИ, потому что история свидетельствует: принесшие себя в жертву навсегда останутся в памяти народной, их деяния не подлежат забвению.

Те, кто пали в бою, защитив святыни Отечества от налетевшего черного воронья, заслужили право навечно остаться в памяти благодарных потомков. Рассказы об их деяниях служат воспитанию молодежи в героическом духе и побуждают ее к самопожертвованию во имя высших идеалов.

Некоторые авторы утверждают, что арабы были самой разложившейся нацией на Земле и поэтому Аллах дал им Коран, чтобы исправить их и наставить на путь истинный. Мы догадываемся, кто изобретает подобные инсинуации и кому не дают покоя наши общеарабские успехи. У арабов огромный жизненный потенциал, и смешно облаивать нас из подворотни истории. Мы преодолеем завалы лжи, искусные преграды, и ничто не сможет отвлечь нас от созидательной деятельности. Любую благую весть мы обратим на пользу ислама.

Арабы были избраны для исламской миссии не потому, что они низко пали, а потому, что они обладают способностями нести цивилизацию в мир.

Непреложная истина свидетельствует: великие социальные Революции не возникают сами по себе в процессе нормального цивилизационного развития общества. Но было бы величайшей ошибкой утверждать, что все нации, которые не способны Развиваться в естественных условиях, вступают рано или поздно на путь революции. Революция — это не корь, которая косит всех подряд. От революции нет прививки. Она всегда Действует избирательно.

Революционную миссию могут выполнить только прирожденные лидеры. При этом они сами должны пережить исторический кризис, чтобы начать необходимый процесс обновления жизни революционным путем.

Какому символу, образу жизни я должен подражать? Передо мной достаточно примеров из нашей исламской истории, но я вправе следовать не только им. Могу сказать, что я — приверженец определенной суммы ценностей, ради которых и веду борьбу за правду, принципы и моральную чистоту. Из великих прошлого для меня превыше всего — имам Али, деяния которого, безусловно, являются образцом для подражания.

Носители зла, которых мы называем империалистами, пытались лишить нас возможности изучать священные книги, достигать совершенства в своей вере. И сейчас, используя заблуждения некоторых арабов, они стараются опорочить ислам, извратить его и поставить на службу своим корыстным интересам.

Наши недруги также натравливают друг на друга религиозных фанатиков, само поведение которых противоречит основным принципам исламской веры.

Когда арабы не добиваются успеха или допускают ошибки в своей миссионерской деятельности, иностранные средства информации, особенно западные, используют эти промахи для искажения истины, для пропаганды антиисламских взглядов Поэтому каждый исламский миссионер должен ясно сознавать, что ему придется бороться и с так называемым общественным мнением, за которым стоят спецслужбы США, заботливо взращивающие это самое «мнение».

На основе ошибочных представлений определенные круги Запада, преследующие собственные цели, стремятся показать, что арабы находятся в состоянии регресса и что энергия созидания им чужда. Более того, они утверждают, что арабы в силу своих религиозных и национальных особенностей испытывают неодолимую тягу к возвращению в прошлое…

Арабам, как и всему человечеству, нельзя отгораживаться от будущего крепкими стенами прошлого, каким бы великим и славным оно ни было. Иначе можно остаться как без будущего, так и без настоящего.

Сегодня арабам надо не переносить прошлое в настоящее, а постараться понять настоящее, чтобы оно могло стать добротной основой для будущего.

Каждый, кто противостоит настоящему, извращает роль арабов, их творческую мысль, их политику направленную на то, чтобы изменить настоящее должным образом в лучшую сторону.

О женщине

Полное освобождение женщины от оков отсталости, которыми ее сковало прошлое во времена повального угнетения, — одна из основных задач партии.

Свобода строится на знаниях, на понимании национальных особенностей страны, на приверженности интересам масс, на ответственности в борьбе против империализма и сионизма во имя достижения национальных, патриотических и общеарабских целей. Именно такая свобода способна полностью раскрыть духовный потенциал женщины и направить его на построение свободного, единого Отечества.

Иракская женщина участвует в построении общества, отвечает на заботу общества заботой об обществе в целом.

Уважая всех женщин мира, я уверен, что иракская женщина занимает лидирующее положение.

Мы не должны смотреть на борьбу за права женщины как на борьбу за земельную реформу или национализацию банков. Мы не должны смотреть на женщину с тех же позиций, с каких мы рассматриваем профессиональную работу в области образования. Наш взгляд должен быть особенным, приоритетным. В то же время надо проявлять крайнюю осторожность и уважать национальные традиции: когда мы рассматриваем вопросы прав женщины или ее историческую миссию в построении общества, нужно соотносить роль женщины с нашей реальностью.

На плечи Всеиракского союза женщин ложится большая ответственность в борьбе за освобождение женщины. В нашей стране она не получит полной свободы до тех пор, пока революция не достигнет своих целей на региональном уровне, а общенациональная социалистическая революция — на уровне общеарабского Отечества. Буржуазное понимание роли женщины в обществе не позволяет ей реально воспользоваться плодами свободы. Надо освободить женщину и от материальной зависимости. И помочь в этом — святейший долг государства.