Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель" - Страница 89

Ответ:

Хотя и за все блага, однако в особенности от всего сердца благодарить Бога должны за следующее:

1) Что Сына Своего Единородного послал в мир на искупление и спасение рода человеческого, и Того предал на смерть.

2) Что их призвал из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда не помилованные, а ныне помилованы (1 Петр. 2:9-10). Поэтому говорит апостол: Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол. 1:12-14).

3) Что возжигает в них светильник веры елеем милости Своей, подает им благодать Свою и отпущение грехов. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, – благодарит и хвалит Бога апостол Христов (Еф. 1:3).

4) Что подает надежду вечной жизни о Христе Иисусе, за что апостол Петр благодарит и поет Бога, и христиан научает: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас (1 Петр. 1:3-4).

5) Что хранит от врага дьявола, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8).

6) Что предостерегает от греха, в который непрестанно бы падали, как немощные, если бы милость Его не предваряла и не сохраняла, и прочее.

Если кто хочет благодарным быть Богу, Создателю и Искупителю своему, и не напрасно христианское имя иметь, и по окончании временной жизни вечную жизнь получить, пусть это помышляет и пусть воспевает благодарным сердцем благость Божию. Вера христианская того от всякого христианина требует.

§ 402. Что христиане в мире этом за великое поставлять должны?

Ответ:

1) Сыны века сего, или по плоти живущие люди, за великое имеют богатство, славу и роскошь мира сего, и сие, как тройственного бога, почитают, ищут и прилепляются тому. Ибо где сокровище их, там будет и сердце их (Мф. 6:21). Христиане это все за малое или даже за ничто почитать должны, ибо они к великим воистину вещам позваны, как сказано и ниже скажется, ибо все (века сего) великое проходит: и мир проходит, и похоть его (1 Ин. 2:17), как их от того отводит апостол: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2:15). При нашедшей же кончине все это отступает от человека, и так не остается ему ничего, и бывает он, как один из малых, простых, нищих и убогих. И тогда сам он познает, что великое (века сего) есть весьма малое, или как ничто, и подобное тогда страждет, как и тот, который во сне нашел сокровище, но пробудившись ничего не имеет; или как тот, который во сне всеми почитается как вельможа, но, пробудившись, видит себя в прежнем простом состоянии и презрении; или как тот, который во сне сладкое питье пьет, но, восстав, вместо сладости, чувствует жажду. Так все великое (века сего) воистину есть ничто!

2) Христиане должны почитать за великое – иметь общение с Отцем и с Сыном Его Иисусом Христом (1 Ин. 1:3). Это воистину велико и умом человеческим непостижимо. За великое люди почитают общение иметь с князем, царем, монархом и императором земным, но несравненно большее и высочайшее – с Богом, Который есть Царь царствующих и Господь господствующих (иметь общение). Почему внимать должно христианам и тому, что далее апостол написал: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1 Ин. 1:5-6). Если за великое почитают христиане с Богом, Который есть свет, общение иметь, как и подлинно это велико, и желают того, – то должно им убегать тьмы, которая не иное что есть, как грех и дьявол. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14).

3) Бога Отцом нарицать и иметь и быть Его чадами – это воистину великое преимущество христианское и для ума непонятное. Кто бы всю мира сего славу и все сокровища ни во что вменить не захотел, чтобы это преимущество получить, если здраво то рассудит? Это преимущество представляет апостол верным и со удивлением говорит им: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими (1 Ин. 3:1). Если, христианин, за великое это почитаем и желаем того, то должно нам иметь веру живую в Господа Иисуса, Который верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1:12), и ту веру показать делами, как требует апостол: Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18), – и засвидетельствовать богоподобными нравами, как учит апостол: Подражайте Богу, как чада возлюбленные (Еф. 5:1). Он так благ, что повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, – и нам должно любить не только друзей, но и врагов наших (Мф. 5:44-45). Он свят – и нам должно святыми быть, как говорит: Будьте святы, потому что Я свят (1 Петр. 1:16). Он милосерд, и мы да будем милосердны, как говорит Христос: Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36). Он прощает нам грехи, – и мы друг другу простим, как написано: Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:32), и прочее. Такая вера и такие ее плоды когда будут в нас, то и Бог Отец наш будет, и мы будем Его сынами и дщерями, как говорит Господь: И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями (2 Кор. 6:18). Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием, – увещевает нас апостол Христов (2 Кор. 7:1).

4) Быть не чужими и пришельцами, но согражданами святым и своими Богу (Еф. 2:19), быть живым членом тела Христова (Рим. 12:5; 1 Кор. 12:27), быть истинным сыном Святой Церкви, – это за великое христиане должны почитать. За великое люди почитают находиться в семье царя или князя земного, или жить во дворце царском и считаться близким царю, но несравненно большее и высшее достоинство быть в семье Небесного Царя, и жительство иметь во святом доме Его, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15). Если за великое это почитаем, христиане, и желаем того, то да покажем себя достойными сожития святых и присных Богу. Ибо мы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу (Евр. 12:22-24). В сей же град не входит необрезанный сердцем и нечистый (Ис. 52:1), но люди, хранящие правду и хранящие истину, приемлющие истину и хранящие мир (Ис. 26:2-3), род избранный, царственное священство, народ святой, люди обновления (1 Петр. 2:9), которые и сами, как живые камни, устраивают из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Петр. 2:5), и составляют царственнейший и великолепнейший храм Бога живого. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы, – говорит апостол (1 Кор. 3:16-17).

5) За великое и высокое у христиан почитаться должно таинственное причащение Тела и Крови Христовой. Но сколь оно велико для достойных и познавших истину, столь опасно и страшно для недостойных и неисправных. Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11:27-29).