Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель" - Страница 74

Вот что я хотел тебе здесь предложить, христианин! Посему говорится: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5:14).

Глава 3.

О христианском звании и как его должно хранить

§ 373. Высокими и великолепными именами изображает, и к наставлению, утешению и веселию нашему представляет нам Дух Святой в Писании звание христианское, христианин, хотя и никто так, как истинные христиане, в мире сем не презираются. Унижены они перед миром сим, но почтены о Христе Иисусе перед Богом. Видим в Святом Писании, что они из тьмы призваны в чудный Божий свет (1 Петр. 2:9), от власти сатаны к Богу (Деян. 26:18; Кол. 1:13), призваны в общение с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Ин. 1:3), быть сынами Живого Бога (см. Гал. 3:26), призваны в обручение Единородному Сыну Божиему (2 Кор. 11:2), быть храмом Святого и Животворящего Духа (см. 1 Кор. 6:19), наследовать вечную жизнь и блаженство (см. 1 Петр. 1:4; Кол. 1:12), быть согражданами с бесплотными силами (см. Еф. 2:19; Евр. 12:22).

Итак, они род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел (1 Петр. 2:9). Высокое и поистине небесное звание, любезный христианин! Нет большего, высшего, почтеннейшего, славнейшего и благороднейшего имени под небом, как христианин. Этому высокопочтеннейшему титулу должна уступить всякая мира сего корона, знамением креста Христова не украшенная. На такое высокое достоинство возводит милость и человеколюбие Небесного Отца тленного человека! Возводит же верою о Христе Иисусе. Благословен Бог, так благоволивший!

§ 374. Об этом звании христианам, живущим в мире сем, как роде прелюбодейном, грешном, рассуждать и всегда помнить должно. Да предостерегает их это, и отвращает от греха, и поощряет ко всякой добродетели. Это небесное звание, и небесного жительства и обращения требует. Об этом молит христиан узник о Господе Павел, говоря: Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны (Еф. 4:1), и через Павла, сосуда Своего святого, увещевает Дух Святой: призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1 Фес. 4:7).

Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит. 2:11-14), чтобы жили не по плоти, но по духу (Рим. 8:1,4), ибо мы пришельцы и странники в мире сем, удаляясь от плотских похотей, восстающих на душу, и провождая добродетельную жизнь (1 Петр. 2:11-12); чтобы как чада света поступали, испытывая, что благоугодно Богу, и не участвовали в бесплодных делах тьмы, но и обличали (Еф. 5:8, 10-11), но были чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором сияли бы, как светила в мире (Флп. 2:15).

К этому да подвигнет христиан небесное их звание, к этому да привлекает сердца их и помышления. Итак, христианам не так должно жить в мире сем, как живут народы, не знающие Истинного Бога. Они, как званием от язычников отделены, как род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, так и житием и нравами своими от них должны отличаться. Всякое беззаконие и грех для них должны быть мерзки, ибо оскорбляют Отца их Небесного, и отлучают от Него согрешающего и лишают его высокого христианского благородства, и делают подлейшим невольником своим, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34).

Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у них, как прилично святым (Еф. 5:3). Ибо их тела суть храм живущего в них Святого Духа (1 Кор. 6:19). Какое великое неистовство – из храма Божиего храмы бесовские делать! Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3:17). Их тела суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна плоть (1 Кор. 6:15-16).

О сколь страшное и жалостное дело – из членов Христовых членами блудницы делать, сквернить душу и тело, которое Кровью Христовою омыто и очищено, и членом Христовым и жилищем Святого Духа сделалось! Многих и горячих слез, плача и рыдания достойно дело это!

Христиане уста свои отверзают на молитву, славословие, хвалу и пение святого имени Божия, и с Богом Святым в молитве беседуют. Как опасно те же уста отворять на хулу, клевету, злословие, кощунство, осуждение, песни мерзкие, сквернословие и прочие гнилые слова!

Они устами приемлют пречистое и животворящее Тело и Кровь Христову. Итак, как страшно те же уста осквернять буйными речами и сквернословием!

Они руки свои простирают к Богу. Как не беззаконно те же руки простирать на похищение, лихоимство, биение и прочие беззаконные дела!

Они должны помышлять, что они одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12:5). Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно Крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4:4-6). Итак, как любовно, согласно и мирно, как одно тело и члены друг для друга, жить должны! Какое неистовство – устремляться на члены того же тела и им причинять зло!

Они должны и тому внимать, что позваны к вечной жизни, славе и богатству. Наследство их не на земле, но на небе, где и Отец их Бог, и Отечество их. Как неразумно им прилепляться к земному, временному и тленному! Как безумно искать долгого жития на земле тем, которым уготована вечная жизнь на небе! Как безрассудно гоняться за честью и славой земною и тленною тем, которым обещана нетленная слава на небе! Как не суетно желать и собирать сокровища на земле тем, которые надеются получить сокровище вечное на небе! Это христианам помнить должно, об этом рассуждать и этому внимать, и свое небесное благородство больше жизни своей беречь.

Призваны они из тьмы в чудный Божий свет (1 Петр. 2:9), и обращаются опять от света во тьму, когда обращаются от Бога ко греху. Ибо грех есть тьма и пребывающий во грехе во тьме пребывает.

Общение их с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом (1 Ин. 1:3). Великая честь и уму непостижимая – иметь общение с Богом Святым и Вечным, но теряют общение это прелюбезное, когда во тьме пребывают. Ибо Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1 Ин. 1:5-6).

Им апостол приписывает великолепный титул Божиих сынов: Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал. 3:26). И святой апостол Иоанн со удивлением на тот же титул им указывает: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими (1 Ин. 3:1). А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8:17). Но лишаются (о, жалости и неутешного плача достойное дело!), лишаются того небесного имени и драгоценнейшего наследия, когда впадают в грехи и погубляют истинную свою веру. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? (2 Кор. 6:14-15).

О грех – горькое семя и пагубное, такого блаженства он нас лишает и в такое ввергает бедствие! Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им (Пс. 48:13, 21). И муж безумный не познает и неразумный не уразумеет сего (Пс. 91:7).