Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель" - Страница 47
Ныне рассуди, христианин, что есть сам по себе человек без Христа, если ни помыслить, ни хотеть, ни делать чего богоугодного не может без благодати Его, как и Сам сказал Христос: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5), – он как розга иссохшая, которая только к сожжению годна. А так человек не иное что перед Богом, как мерзость и смрад, от которого святейшие Его отвращаются очи, а посему не иному чему подлежит, как проклятию, осуждению и мучению вечному. В это зло и бедствие Адам нас ввергнул своим грехопадением, но Христос, Сын Божий пришел в мир от всего того зла нас избавить.
Он, явившись во плоти, сделался ходатаем и стал посредником между Богом, прогневанным нашими грехами, и людьми, Его прогневавшими. Закон Божий и волю Божию исполнил совершенно, так что не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1 Петр. 2:22). Грехи мира на Себя взял, чтобы, как Агнец непорочный, очистить их. Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира, – показывал на Него всему миру Предтеча святой (Ин. 1:29). Не знавшего греха Бог сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2 Кор. 5:21). И Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2:2), и прочее. Взяв наши грехи на Себя, взял и казнь, за грехи нам должную, ибо грехи без казни не бывают. Господь возложил на Него грехи всех нас. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши (Ис. 53:5-6). Мы достойны были вечного от лица Божия отвержения, осуждения и в аду с дьяволом и злыми его ангелами мучения как отступники и разорители Святого Его закона, но Христос, Сын Божий, Царь славы и Господь наш, эту нашу казнь взял на Себя, и за нас, рабов Своих непотребных, так ужасно хулим, осмеян, обесчещен, поруган, уязвлен, мучим, и такою поносного смертью умер, а так от вечного наказания, которого мы достойны, избавил нас, и Божие благословение, милость, благодать и вечную жизнь, которой мы недостойны, у Небесного Своего Отца заслужил нам.
Так Он стал для нас совершеннейшим врачевством против всякого нашего бедствия и окаянства, и живым и известнейшим источником всякого истинного блаженства.
Он Освободитель наш от пленения и власти дьявольской.
Он Исцелитель язв наших, которыми мы от врага того, как от разбойника, смертельно уязвлены.
Он Свет против тьмы нашей.
Он Врач против немощей наших.
Он нам Премудрость против безумия и недоумения нашего.
Он Утешение против всякой печали нашей.
Он Жизнь и жизни Источник против смерти нашей.
Он Оправдание против грехов наших.
Он Заступник против клеветников наших.
Он Мир и Покой против злой совести нашей.
Он Победа против врагов наших.
Он Помощник нам в брани нашей против дьявола, плоти, мира, греха и прочих врагов наших.
Он Ходатай наш против гнева и суда Божия.
Он Укрепление нам в слабости, изнемогании и малодушии нашем.
Он Путь и Вождь к вечной жизни, блаженству и царствию небесному.
Словом, Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30).
Слепы мы были, – Он нам стал премудростью.
Грешны мы были, – Он нашим стал оправданием.
Скверны мы были, – Он нам сделался освящением.
Пленены мы дьяволом были, – Он нашим стал избавлением. Это высочайшее Его благодеяние и милость как всему миру, так мне и тебе, человек, подалось. Мой и твой Он есть избавитель, искупитель, заступник, помощник, утешитель, оправдание, освящение, мир, воскресение, надежда в жизни, при смерти, по смерти вечная жизнь, вечная радость, слава и блаженство, если истинно, сердечно и нелицемерно веруем в Него. О сем да будет Ему с Отцом и Духом Святым благодарение и слава от нас, недостойных. Аминь.
§ 340. Веровать во Христа не иное что есть, как из закона узнав и сердечно признав свою бедность и окаянство, которое от греха и греху последующего праведного гнева Божия бывает, – из Евангелия же познав благодать Божию, всем открытую, к Нему единому, то есть Христу, под защиту и покровительство прибегнуть, Его единого Избавителем и Спасителем от того бедствия признать и иметь, на Него единого, как на несомненное и непоколебимое вечного спасения основание, всю надежду неуклонно и неотступно утверждать как спасения вечного, так и в подвиге против дьявола, плоти, мира и греха во время жизни, при смерти и по смерти.
Для разъяснения следующий пример возьми себе в рассуждение, христианин. Если бы какой монарх разгневался на город какой за преступление, за которое следовала гражданам смертная казнь, и в таком бы бедственном случае вступился любезный монарший сын за граждан, и к отцу разгневанному ходатайствовал, со смирением предавая себя воле отчей и желая терпеть за повинных все, что от монарха было бы определено, чтобы бедных осужденных в милость родителю своему привести, и так бы всех, которые бы к нему ни прибегали под покров и защиту, привел в царскую милость, – тогда бы вся надежда на их спасение и жизнь милостивому тому ходатаю достойно приписаться должна была, ибо без его ходатайства всем следовало непременно быть казненным смертью. Весь мир сделался виновным пред Богом, потому что все согрешили (Рим. 3:19, 23), и потому всем следовало праведным судом Божиим вечно умирать. Сын Божий, Иисус Христос, за всех согрешивших вступился: Христос за всех умер (2 Кор. 5:15), и так сделался посредником между Богом и человеками (1 Тим. 2:5), Бога разгневанного вольным Своим смирением и послушанием умилостивляя и разгневавших в милость Ему приводя.
И так все, которые к Нему, как Ходатаю своему, под защиту и покров прибегают, в милость Богу посредством Его приходят, как Сам Он говорит: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6). И Отец с небес свидетельствует о Нем: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:5). Слушаем Его, когда оставляем грехи, каемся и веруем во святое Евангелие Его, как Он говорит: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15). Так приемлющим Христа Сына Божия и верующим в Него все блага от Бога человеколюбиво подаются: отпущение грехов, оправдание, обновление, благодать Святого Духа, помогающая и укрепляющая в немощах их, в подвиге против дьявола и прочих врагов, сыновство, наследие, вечная жизнь и прочее, как апостол вкратце заключил: Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:32). Из вышеизложенного видно:
1) Вера непосредственно зрит и принимает Христа как причину всех благ, человеку от Бога обещанных, ибо без Него никто не может к Отцу прийти и обещанных благ от Него сподобиться. И так всякий, принимая Христа истинною верою, верует и в Бога, пославшего Его. Верующий в Сына, верует и в Отца, пославшего Его, и так посредством Сына к Отцу приходит, как Он говорит: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6).
2) Как от ветхого Адама воспринял человек в плотском рождении всякое зло и бедствие, грех и проклятие, гнев и смерть, так верующему во Христа подобает от Него воспринять всякое добро и блаженство, оправдание, благословение Божие, благодать, обновление и вечную жизнь. Как от Адама воспринял сердце нечистое, грехолюбивое, сребролюбивое, гневливое, злобное, завистливое, непокорное, немилосердное, жестокое, льстивое, лукавое, лживое, лицемерное, гордое и всякое злонравие, – так подобает ему верою от Христа воспринять сердце, чистоту любящее, доброхотное, смиренное, боголюбивое, братолюбивое, терпеливое, кроткое, щедролюбивое, милостивое, благопослушное, простое, нельстивое, и прочее добронравие. Ибо как от Адама рождаемся по плоти, и в этом рождении всякое злонравие с нами рождается, так от Христа рождаемся по духу, и в этом рождении ветхого человека со страстями и похотями совлечься подобает, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4:22-24).
- Предыдущая
- 47/157
- Следующая