Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель" - Страница 31
В этом святом зеркале видим истину Божию, которая солгать и прельстить не может, но что объявляет, открывает и обещает нам, то непременно так и есть, как объявляется и открывается, хотя ум наш и не постигает, что показывают многие пророчества, самим делом исполнившиеся. Взирая на истину Отца Небесного, христиане не должны лгать, льстить, лукавить и лицемерить, но должны быть простосердечными, истину говорить в сердце своем, не льстить языком своим (Пс. 14:2-3). Что языком объявляют, то и в сердце должны иметь, и какими вне, пред людьми, являются, такими и внутри, в сердце, должны быть, и что согласное и непротивное Слову Божиему обещают ближнему, то должны исполнять, если то в их силе.
Представляется там правда Божия, которая каждому свое отдает. Тем увещаются и христиане отдавать всякому должное: кому подать – подать; кому оброк – оброк; кому страх-страх; кому честь – честь (Рим. 13:7). Чего не хотят себе, того другим не делать, и чего хотят себе, то и ближним делать. В этом состоит правда, которая учит всем воздавать должное. Не хотим себе зла – и ближнему нашему, то есть любому человеку, не должны желать и делать зла. Хотим себе добра – и ближнему его должны желать и делать. Не хотим, чтобы кто у нас похитил, отнял, украл что, имя наше опорочил, укорил нас, и прочее зло сделал – и сами от того должны уклоняться. Хотим, чтобы ближний нас в нужде не оставил, и сами то же ближнему нашему делать должны. Того и Христос от нас требует: Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7:12).
В том чистейшем зеркале видим и удивляемся благости Божией, которая повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45). Отсюда учатся христиане не только друзей, но и врагов своих любить, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим и молится за обижающих и гонящих их (Мф. 5:44), не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство (1 Петр. 3:9), но если враг голоден, накормить его; если жаждет, напоить его. Не быть побежденным злом, но побеждать зло добром (Рим. 12:20-21). Ибо если любите любящих вас, – говорит Христос христианам, – какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят (Лк. 6:32). Нисколько не выше язычников поступают христиане, которые должны, как свет от тьмы, отличаться от них благочестивой жизнью (см. Флп. 2:15), когда только любящих любят и только благотворящим благотворят.
Смотря в зеркало Святого Писания, видим святость Божию, как свет, никакой тьмы не причастный: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1:5). Так подобает и христианам, как чадам света поступать (Еф. 5:8), как чадам Божиим, о святом житии заботиться, очищать себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7:1), по примеру призвавшего Святого, и самим быть святыми во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я Свят (1 Петр. 1:15-16). Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1 Фес. 4:7). «Святость же разумеется не только в том, чтобы хранить себя от скверны, блуда и нечистоты, но и от лихоимства, зависти, гордости, тщеславия и прочего зла», – по учению святого Иоанна Златоуста (2 Кор. 7:1. – Беседа на слово апостола очистим себя, и прочее).
Еще видим там щедроты и милости Божии, и самим делом вкушаем каждый день и час сладости щедрот и милостей Его. Отсюда научаются и сами христиане милостивыми и щедрыми быть, и, как чада, Милостивому и Щедрому Отцу своему уподобляться: уделять требующим блага, которые получили от щедрой Его десницы, не затворять ушей от просящих, и не отворачиваться от требующих помощи.
Видим там бесконечное милосердие к грешникам и Отеческое Божие сострадание к нашим немощам. Ибо тот милосердный, который душой подвигается и сердцем соболезнует, видя бедность другого. Такое милосердие Отца Небесного представляется нам в Слове Его святом, когда ради нас, погибших, и Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8:32), да нас, погибших, через Него взыщет и спасет (Лк. 19:10), – а также когда нам, согрешившим Ему и кающимся, отпускает грехи. В том следовать и мы должны Отцу нашему Небесному. Он о нас милосердствует – и мы должны о братии нашей милосердствовать, по написанному: Будьте милосердны, как и Отец ваш Милосерд (Лк. 6:36). Он нам, бедствующим, сострадает – и мы должны братии нашей сострадать и соболезновать, плакать с плачущими (Рим. 12:15), помнить узников, как бы и мы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находимся в теле (Евр. 13:3). Он нам кающимся отпускает грехи, избавляет от казни, последующей за грехи, – и мы должны братии нашей из милосердия оставлять согрешения (Мф. 6:14), чтобы как нам Отцом Небесным оставляются многие долги, так и мы сами оставили малый долг ближним нашим (Мф. 18:27, 33).
Усматриваем в том же священном зеркале беспримерное долготерпение Небесного Отца, Который столько грехов всего мира, неправды, идолопоклонства и прочих тяжких беззаконий терпел и терпит, и сами, каждый день согрешая, это познаем. Видя такое долготерпение Милосердного нашего Отца, должны и мы быть терпеливыми к нашей согрешающей братии, не гневаться, не озлобляться на них, не мстить им за обиды, нам ими причиненные, но с терпением и кротостью ожидать их исправления, да так приобретем их Христу и себе истинными братиями сделаем, по подобию Небесного Отца, Который столько грешников Своим долготерпением приобрел и приобретает, как апостол написал: Долготерпение Господа нашего почитайте спасением (2 Петр. 3:15). Ибо благость Божия всякого грешника ведет к покаянию (Рим. 2:4).
Там же нам открывается, что Бог есть Дух (Ин. 4:24). И мы, хотя и не можем быть духом, как имеющие плоть и кости, но можем и должны быть духовными. Мы не должники плоти, чтобы жить по плоти, не по плоти жить, но духом умерщвлять дела плотские (Рим. 8:12-13). Должны попечения о плоти не превращать в похоти (Рим. 13:14), поступать по духу, и не исполнять вожделений плоти; плоть распинать со страстями и похотями (Гал. 5:16, 24), удаляться от плотских похотей, восстающих на душу (1 Петр. 2:11), чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией (1 Петр. 4:2), – да не о нас скажет Господь то, что сказал о первом мире: Не может Дух Мой пребывать в человеках сих, потому что они плоть (Быт. 6:3). И апостол Иуда сказал: Это люди душевные, не имеющие духа (Иуд. 1:19). Живущие по плоти Богу угодить не могут. Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:7-8).
Так и в прочем христианам подобает в Святом Писании, как в зеркале, смотреть на образ Отца Небесного, чтобы как мы носили образ перстного, носить нам и образ Небесного (1 Кор. 15:49), да так засвидетельствуют христиане свое новое духовное рождение, да покажут, что они истинно от воды и Духа рождены (Ин. 3:5), истинно от Бога родились (Ин. 1:13), истинно и нелицемерно Бога называют своим Отцом и молятся: Отче наш! Иже еси на небесех (Мф. 6:9; Лк. 11:2), и прочее – истинно сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал. 3:26), ибо Ему, как сыновья Отцу, уподобляются своими нравами, и Его Божественный образ в себе носят. Ибо как от Адама рождаемся грешными, скверными, так от Бога рождаемся водою и Духом святыми и чистыми. И как от Адама рождаемся злонравными, лживыми, грехолюбивыми, не имеющими любви, завистливыми, злобными, гордыми, похотливыми, славолюбивыми, сластолюбивыми и самолюбивыми, так рожденным от Бога, как от Благого Отца, должно быть добронравными, истинными, правдолюбивыми, исполненными любви, милосердными, милостивыми, кроткими, терпеливыми, смиренными, смиренномудрыми, воздержанными, любящими добро и братолюбивыми. Как от Адама рождаемся заботящимися о плотском и земном, так рожденным от Бога подобает радеть о духовном и небесном, так как Бог есть Дух (Ин. 4:24). Ибо рожденное от плоти есть плоть, а рожденное Богом от Духа есть дух, – по словам Христа (Ин. 3:6). Ибо кто какое рождение имеет, того и свойства иметь должен.
- Предыдущая
- 31/157
- Следующая