Собрание сочинений. Том IV - Задонский Тихон "святитель" - Страница 151

Глава 13.

О беседе христиан с Богом

§ 511. О, сколь великое утешение христиане верою черпают от того, что с Богом удостаиваются беседовать, изъяснить невозможно! За великое счастье почитает человек с Монархом своим, или князем, или каким высоким лицом дружески разговаривать, хотя Царь, князь, вельможа и всякий высокий человек такой же человек, как и прочие, та же земля и пепел, как и прочие, и такие же немощи имеет, как и прочие, такой же грешник, как и прочие, и ничем от простых не отличается, кроме одного временного и скоро отходящего титула, однако за блаженство от всех почитается с таким лицом разговор дружеский. Как несравненно блаженнее, утешительнее и любезнее перед Богом живым, бессмертным, вечным, великим и непостижимым, Творцом неба и земли, и все в руке Своей содержащим, Который есть Царь царствующих и Господь господствующих, Господь Вседержитель, верою предстоять, верою на пресвятое Его лицо смотреть, и советы сердечные, которые Он и прежде предложения нашего знает, предлагать, и от Него взаимно ответствующей милости ожидать!

Христиане, истинные рабы Христовы, такой высочайшей милости и чести сподобляются! Сколько раз в молитве обращаются, столько раз с Богом удостаиваются разговаривать и Его, как Отца чада, любезно и со страхом и благоговением предстоя, о различных вещах просить. Показывают Ему язвы свои греховные и от Него милостивого исцеления просят: Отче, остави нам долги наша (Мф. 6:12). Жалуются на врага своего, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8), и, прося от него защиты: Избави нас от лукавого (Мф. 6:13), – просят помощи в подвиге веры и благочестия. Благодарят Его за оказанные и оказываемые Его благодеяния и впредь чтобы тех же благ не лишиться со смирением усердствуют. Представляют Ему дивные Его дела, во славу Свою и нашу пользу сотворенные, и хвалят всемогущую силу Его, благость и человеколюбие непостижимое.

И что удивительнее и блаженнее, когда хотят и где хотят, всегда и везде это свободно совершают. Ибо Бог на всяком месте есть, и всегда готов слушать беседы рабов Своих. К царям и прочим высоким лицам не везде и не всегда доступ свободен для имеющих нужду. К Богу, Царю Небесному и человеколюбивому, благому и кроткому и вездесущему, не так, а везде и всегда, когда хотят, рабы Его приступают к Нему. Всегда двери благодати к Нему отверсты, и милость всем, с верою и благоговением приступающим, без сомнения обещается. И, если бы все в единую минуту, сколько на свете людей есть, приступили к Нему подобающим образом, всех услышать готов был бы.

Такого Господа Царем и Отцом своим имеют христиане! С Таким беседуют, будучи землею и пеплом, еще же и грешными!

Без сомнения известно, что недостоин человек с Богом беседовать, и христиане это охотно признают. Ибо кто достоин с Тем беседовать, перед Которым и Ангелы лица свои покрывают, и не смеют на Него взирать (Ис. 6:2). Но Бог Сам, благодатью Единородного Своего Сына, того удостаивает их.

Христиане, помышляя о величестве Божием и о страшной славе Господа своего, благоговеют перед Ним, падают и покорением духа глубоко смиряются, но, взирая на непостижимую Его благодать и милосердие, и благодать всесильного Ходатая своего Иисуса Христа, не отлагают дерзновения, как пророк говорит: ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие, Господи (Дан. 9:18).

§ 512. Лишаются этого сладчайшего утешения и всякого добра духовного:

1) Те, которые оставляют молитвы, а упражняются в мирских беседах и прочих непотребностях, от которых не иное что относят с собою, как уязвленную совесть.

2) Те, которые молятся, но без всякого рассуждения и внимания; много читают молитв, или псалмов, но только искусством языка, а что читают, и сами не знают; языком молятся к Богу, но умом отступают от Него и обходят различные места, лица и житейские попечения. К Богу умом и сердцем приступаем, а не наружностью, умом и сердцем беседуем с Ним, а не единым языком. Слово же не иное что есть, как вестник сердца и помышления человеческого, которое, когда не может вместиться в сердце, исходит через слово вне. А слово без ума и помышления согласного слову, не иное что есть, как глас трубный, или птичий и скотский. И Бог не слову, но сердцу нашему внимает.

3) Те, которые хотят молиться, а грешить не перестают. Должно прежде примириться с Богом покаянием и верою во Христа Сына Божия, и так во имя Христа приступать к сердцеведцу Богу. Говорит апостол: Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа (2 Тим. 2:19). И пророк говорит: Ибо Ты Бог, Коему неугодно беззаконие, не преселится к Тебе лукавый, и не пребудут беззаконники пред очами Твоими: Ты возненавидел всех совершающих беззаконие, погубишь всех говорящих ложь; кровожадного и льстивого гнушается Господь (Пс. 5:5-7).

Глава 14.

Об утешении от Святого Писания

§ 513. Невозможно сказать, какую сладость, сладость же духовную, получают рабы Христовы и от сего источника, то есть Святого Писания!

1) Твердо они разумеют и уверены в том, что Святое Писание есть истиннейшее Бога своего, Которого сердцем любят, слово, которым с ними милостиво и отечески беседует, и полное любви Царя Небесного послание, которое через пророков и апостолов к роду человеческому послал и в нем волю Свою святую открыл. Как утешается человек, когда от Царя своего послание получит! Как им любуется! Часто перечитывает, и прочим его показывает, и хвалится им, хотя и Царь такой же человек. Сколь несравненно услаждаются рабы Божии о послании к ним Царя своего Небесного, когда рассуждают, Кто и кому Свое послание послал, и внимают, что Он есть Бог их, Создатель их, Отец и благой Промыслитель их, Царь и Господь славы, Которому они от сердца служат, любят и со страхом поклоняются. Таковой и такой великий Господь благоволил к низким Своим рабам написать Духом Своим Святым и послать через избранных на то рабов Своих, пророков и апостолов.

2) О, как утешается сын, находящийся на чужой стороне, когда получит от отца своего из дома отечества своего писание: читая его, думает, будто бы самого отца видел и слушал сладкую беседу его. Так точно, и даже еще более того утешаются сыны Божии, истинные христиане, которые есть странники и пришельцы на земле, и издалека верою взирают плачевными очами на отечество свое небесное, и воздыхают, желая облечься в небесное свое жилище, и знают, что, водворяясь в теле, они устранены от Господа, – ибо ходят верою, а не видением (2 Кор. 5:2, 6-7). Как, говорю, в сей юдоли плача утешаются, когда Отца своего Небесного читают любезное послание, и взирая на него и читая то, как бы Самого Его зрели и слышали сладчайшую беседу Его, с Давидом поя и говоря: Как сладки гортани моей слова Твои, слаще меда для уст моих!

3) В этом святейшем и Божественном послании читают и видят Бога Отца своего и Божественнейшие Его свойства, никому кроме Него не присущие: всемогущество, премудрость, благость, милосердие, истину, вездесущие, вечность, величество, страшную славу Его, и прочее, и премного радуются о том, что такому Богу, Который один есть истинный Бог, Бог богов и Господь господствующих, Царь царствующих, Который обитает в неприступном свете, имена с сердцами своими отдали и верою записали, и в этой радости духовной восклицают к Нему с пророком: Господи Боже мой, Ты дивно велик, в славу и в великолепие Ты облекся. Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небо, как кожаный покров, покрываешь водами высоты свои, облака делаешь колесницею Своею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь Ангелов Своих духами и слуг Своих пламенем огненным. Основал землю на тверди ея, и прочее (Пс. 103:1-5 и след.).