Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство - Гендель Макс - Страница 92

Как уже объяснялось выше, неофиту предстоит научиться видеть в мире Желаний, или, вернее, он должен научиться понимать то, что там видит. В Физическом мире предметы плотны, тверды и не меняются в мгновение ока. В мире Желаний они меняются самым беспорядочным образом. Этот мир — источник бесконечной путаницы для пассивного непроизвольного ясновидящего и даже для неофита, который входит в него под руководством учителя. Но учеба вскоре приводит ученика к тому, что форма может меняться сколь угодно разнообразно; он же способен воспринимать Жизнь, вызывающую эти изменения, знает, что она собой представляет, несмотря на всевозможные приводящие в замешательство перемены.

Следует отметить еще одно важное различие. Способность, дающая человеку возможность воспринимать предметы в каком-то мире, не идентична способности вступления в этот мир и функционирования в нем. Произвольный ясновидящий, хотя, возможно, и получивший некоторый навык и способный отличать истинное от ложного в мире Желаний, практически так же от него оторван, как узник за тюремной решеткой оторван от внешнего мира, — он видит его, но не может в нем функционировать. Поэтому кроме того, что эзотерический тренинг открывает внутреннее зрение стремящегося, в соответствующее время ему даются дополнительные упражнения с целью снабдить его проводником, в котором он мог бы функционировать во внутренних мирах совершенно сознательно.

В обычной жизни большинство людей живут, чтобы есть, выпивают, удовлетворяют свою половую страсть самым необузданным образом, теряют самообладание по малейшему поводу. Хотя внешне эти люди могут быть вполне респектабельными, они в своем организме почти каждый день создают полнейшее смятение. Время сна почти целиком используется телом желаний и жизненным телом для устранения вреда, причиненного в дневное время, в связи с чем не остается времени ни для какой внешней работы. Но по мере того как человек начинает испытывать потребность в высшей жизни, контролировать свою половую силу и характер и культивировать безмятежность, все меньше беспорядка вызывается в проводниках в часы бодрствования. Вследствие этого меньше времени тратится во сне на устранение нанесенного вреда. Таким образом, появляется возможность во сне надолго покидать плотное тело и функционировать во внутренних мирах в высших проводниках. Поскольку тело желаний и ум пока не организованы, они не могут использоваться как отдельные проводники сознания. Жизненное тело также не может покинуть плотное тело, ибо это привело бы к смерти последнего; из этого становится очевидным, что необходимы меры для создания организованного проводника, достаточно гибкого и построенного таким образом, чтобы удовлетворять запросы Эго во внутренних мирах, как это делает плотное тело в мире Физическом.

Жизненное тело и есть такой организованный проводник, и, если бы можно было найти способ отделять его от плотного тела, не приводящий к смерти, проблема была бы решена. Кроме того, именно в жизненном теле помещается память, без которой невозможно было бы принести обратно в наше физическое сознание воспоминание о сверхфизическом опыте и тем самым получить от него максимальную пользу.

Мы помним, что Иерофанты древних храмов Мистерий выделяли некоторых людей в касты и группы, такие, как касты браминов или левитов, с целью развить их тонкие тела для использования такими Эго, которые были бы достаточно продвинуты и готовы к Посвящению. Это делалось так, что жизненное тело разделялось на две части, как разделялось тело желаний у всех людей в начале периода Земли. Когда Иерофант вынимал учеников из тела, он оставлял одну часть жизненного тела, включающую первый и второй эфиры, выполнять чисто животные функции (эти эфиры являются единственными активными в период сна), а с собой ученик забирал проводник, способный к восприятию благодаря связи с чувственными центрами плотного тела, а также способный запоминать. Проводник обладал этими способностями, ибо состоял из третьего и четвертого эфиров, являющихся агентами чувственного восприятия и памяти.

В действительности именно эту часть жизненного тела стремящийся переносит из жизни в жизнь, делая ее бессмертной в качестве Интеллектуальной Души.

С тех пор, как пришел Христос и «взял на Себя грех мира» (не отдельного человека), очистив тело желаний нашей планеты, связь между плотными и жизненными телами людей ослабилась настолько, что при соответствующей подготовке они становятся способны к вышеописанному разделению. Поэтому Посвящение стало открытым для всех.

У большинства людей более тонкая часть тела желаний, составляющая Эмоциональную Душу, способна к разделению (фактически она обладала этой способностью еще до прихода Христа). Таким образом, когда при помощи концентрации и применения соответствующей техники более тонкие части проводников отделяются для использования во время сна или в любое другое время, низшие части тела желаний и жизненного тела остаются, чтобы продолжать процессы восстановления в плотном теле, в его чисто животной части.

Как мы уже видели, та часть жизненного тела, которая уходит из плотного тела, высоко организована. Это точный двойник плотного тела. Тело желаний и ум, не будучи организованными, могут использоваться лишь потому, что они связаны с высокоорганизованным плотным телом. Будучи отделенными от него, они являются не более чем плохими инструментами; поэтому, прежде чем человек сможет выйти из плотного тела, должны быть пробуждены чувственные центры тела желаний.

В обычной жизни Эго находится внутри своих тел, а его сила направляется вовне. Вся воля и энергия человека подчинены задаче овладения внешним миром. Ни на какое время не может он отстраниться от впечатлений, приходящих со стороны своего внешнего окружения, и тем самым освободиться для работы над собой в часы бодрствования. Во сне, когда такая возможность предоставляется в связи с тем, что плотное тело перестает сознавать мир, Эго находится вне своих тел. Если человек и может когда-нибудь работать над своими проводниками, это должно происходить тогда, когда внешний мир отключен, как это происходит во сне, а Дух остается внутри и полностью контролирует ситуацию, как и в состоянии бодрствования. Не ранее, чем когда такое состояние достигнуто, Дух может работать внутри и должным образом повышать чувствительность своих проводников.

Таким состоянием является концентрация. Когда человек находится в этом состоянии, его чувства успокоены и внешне человек выглядит спящим; тем не менее Дух продолжает оставаться внутри в полном сознании. Большинство людей хотя бы чуть-чуть пережили такое состояние, например, полностью уйдя в книгу. В такие минуты они словно наяву проживают сцены, описываемые автором, перестав существовать для своего окружения. Когда к ним обращаются, они не реагируют на звук голоса, как и на все происходящее вокруг, но в то же время они полностью понимают то, что читают о невидимом мире, созданном автором, живут в нем и чувствуют биение сердца каждого персонажа. Они не независимы и связаны с жизнью, которую кто-то создал для них в книге.

Стремящийся к высшей жизни культивирует в себе способность изъявлением воли погружаться в любой избранный предмет, даже не в предмет, а в простейший воображаемый объект. Таким образом, когда достигнуто соответствующее состояние, или степень погружения, когда его чувства полностью в покое, он концентрирует свою мысль на различных чувственных центрах своего тела желаний и они начинают вращаться.

Вначале их движение медленное и осуществляется с трудом, но постепенно чувственные центры тела желаний создают для себя место внутри плотного и жизненного тел, которые учатся приспосабливаться к новой активности. Затем однажды, когда соответствующий образ жизни разовьет необходимую разобщенность между высшей и низшей частями жизненного тела, проявляется высшее усилие воли; начинается спиральное движение во многих направлениях, и стремящийся оказывается вне своего плотного тела. Он смотрит на него как бы со стороны. Дверь его темницы отворилась. Он волен входить и выходить, чувствуя себя столь же свободно во внутренних мирах, как и в Физическом мире, функционируя по своей воле во внутренних и во внешнем мирах, — он становится помощником всех, ищущих его служения в любом из миров.