Дети Матрицы - Айк Дэвид - Страница 69

И снова то же самое. Единственной записью о существовании Святого Павла является текст Нового Завета. То же самое и в отношении Иисуса, то же самое со всеми ими, и то же самое — с основными актерами историй Ветхого Завета. Римский историк Сенека был братом про-консула Ахейи, когда «Павел» предполагалось, проводил свои проповеди там. Но, хотя Сенека писал о довольно банальных вещах, никакого намека о публичной кампании Павла там не имеется. О ком я тут говорю?

Он жил в юношеском возрасте в Тарсусе в Малой Азии. Пришел он в Эфес, где он произносил речи толпам народа и выполнял чудеса, и отправился оттуда в Афины и Коринф. Оттуда пришел он в Рим, где обвинен был в измене, двинул в Испанию и Африку, и вернулся в Сицилию и Италию. Вызван он был в Рим и брошен в тюрьму, из которой впоследствии сбежал.

Звучит исключительно как история о назарянине «Святом Павле», но эти события приписываются греческой личности Аполлону Тианскому («назарянину» в некоторых случаях). В латинском языке он был также известен как Аполлус и Павлус.[424] Задолго до историй о «Павле», еврейский историк Джозефус описывал свое ужасное морское путешествие на пути в Рим. Его история в точности до деталей появляется в Новом Завете с претензией на случившееся с «Павлом»[425] История Павла имеет много общего в деталях с мифом греческого героя Орфея, который, как и «Павел» имел миссионера по имени Тимофей.[426] Писатель Х. Г. Вэллс говорит, что многие фразы Павла по отношении к Иисусу — такие же, как и у в пользовании у последователей Митры. Автор Интернет-статьи под названием «Другой Иисус» подхватывает эту тему:

Это является отличным примером начатой мною теме. Посвященное жречество взяло символические истории из своих Школ Мистицизма и выставило их в качестве исторических фактов в создании религий-тюрем для людей. Ритуалы, обряды и тематика культа Орфея стали позднее христианскими. Можно еще многое сказать в отношении этой истории и я рекомендую «Конспирацию Христа», «Мифы Библии» и другие книги, перечисленные в библиографии. Библия контролировала сознание и жизни миллиардов и содержала большую часть мира в умственном и эмоциональном служении тысячами лет. Христиане смеются над идеей рептильных родословных, но почему-то верят, что их Бог мог послать своего единственного сына на страдания от пыток и ужасную смерть, чтобы простить грехи всех остальных. И в то же время нам говорят, что это Бог Любви. Это нонсенс, конечно же, и «писаки» знали об этом. И это было не желание правды, которой они следовали в своей цели. Идея состояла в том, чтобы создать строгие религии по запугиванию людей для подчинения и уверований. Весь упор состоял в том, что если ты не веришь их «правде» — ты кончишь в Аду. Однако, для избежания проблемы, когда каждый будет приятен другому (последнее, чего желали бы Ануннаки), они тут же уточняют, что на «небеса» ты попадешь не благодаря своим добрым делам, а только через веру в Иисуса как своего Спасителя. Вы можете причинять неописуемые страдания и смерти в течение своей жизни, но быть записанным на свое место в Раю, пока вы продолжаете верить в Иисуса. Иисус был единственным рожденным без первородного греха и мы не никоим образом не можем стать «идеальными» подобно ему. Вы рождены быть порочным, грязным куском дерьма еще до своего первого вздоха, а потому знайте свое место. Священство устроили свои задницы между «богом» и людьми, сделав себя посредниками между ними. Что священники говорят людям делать — это в действительности слова самого бога, как заявляют они. Поэтому Папа Римский зовется Викарием Христа, представителем божества на Земле.

В своем «Величайшем Секрете» я взглянул на некоторые подробности написания Евангелия и как были сотворены Христианство и Библия, поэтому я не буду здесь повторяться, кроме как в отношении некоторых основных ключевых тем, важных для нового читателя. Существуют две главных теории того, как сотворялось Евангелие в своем первоначальном виде. Одна из них — теория Писо. Она была представлена Абелардом Рючлином в труде «Настоящее авторство Нового Завета», впервые напечатанного в США в 1979 году. Существует также вебсайт «Piso Homepage», который сфокусирован на на этом вопросе и на родословных Иллуминати.[428] Рючлин говорит о «Внутреннем Круге» или кольце — наиболее эксклюзивном в истории клубе, которому известен «Великий Секрет». В этом круге, говорит он, состоят религиозные, политические и литературные лидеры, которым известна правда об Иисусе, с которой они не желают делиться с кем-нибудь другим. Он пишет:

Писос были родословной, имевшей отношение к царю Ироду, описанному в Евангелии. Как римские аристократы-кровники, они могли являться посвященными тайных религий и символических историй, использованных в сотворении «Иисуса» и его жизни. Писосы заявляли о своем происхождении от основателей Рима Рема и Ромула. Рючлин описывает коды, использованные, по его мнению, в Евангелии Писосами и их сообщником, римским писателем и государственным деятелем Плинием Младшим. Глава семейства Люций Кальпурниус, который был женат на пра-правнучке Ирода, был близким товарищем известного римского писателя Сенеки. Оба были убиты императором Нероном в 65-м году н. э., говорит Рючлин. Он предполагает, что мифические истории убийства Св. Петра и Св. Павла Нероном в Риме были навеяны этими событиями. Рючлин говорит, что Люций Кальпурниус написал свой «Ур Маркус» — первую версию Евангелия от Марка — в примерно 60-м гн. э… за которой последовали другие, когда Писос стал очень близок к Римскому правлению. После смерти своего отца Ариус Писо, использовавший многие имена, включая Кестиус Галлус — стал правителем Сирии и командующим римской армией в Иудее. Он стал участником иудейского бунта в 66-м гн. э., для подавления которого был послан Веспасиан. Двумя годами позднее Нерон был убит агентом Писо, в соответствии с Рючлином, и Веспасиан становится Римским Императором с поддержкой от клана Писо. Это был Веспасиан, кто приказал разграбить Иерусалим и украл «сокровища» храмов, включая «Священный Ковчег», чем бы он ни являлся. Веспасиан как Римский император — был передовым отрядом Иллуминати.

В соответствии с книгой Рючлина, Ариус Кальпурниус Писо пишет три Евангелия в следую — щем порядке: от Матфея (70–75 гн. э.), подкорректированный от Марка (75–80 гн. э.), и с помощью Плиния Младшего-новую версию Луки (85–90 гн. э.). Он говорит, что Евангелие от Иоанна было работой сына Ариуса — Юстуса, и последовало оно в 105 гн. э… Рючлин безусловно был точен, называя «Иисуса» составным персонажем, и истории с ним включают элементы рассказов об Иосифе в Египте и других персонажей «Ветхого Завета», плюс некоторые писания еврейско-египетских эссенов, да характеристики различных языческих богов и Балдера культа Змеи. Он говорит также, что Писосы сделали некоторые изменения о дополнения к некоторым текстам «Ветхого Завета» и написали большую часть 14-ти книг «Ветхого Завета», известных как Апокриф. Рючлин утверждает, что Ариус Писо было настоящим именем «еврейского» историка, известного как Йозефус. Это наверняка объяс-ненит, почему «еврей» Йозефус, заявлявший о своей борьбе с римлянами, проживал в Риме 30 лет, писав одновременно книги по истории евреев и женившийся на римской аристократке. Рючлин говорит, что аналогичным с «Иисусом» образом был сфабрикован и «Святой Павел». Интересно, что опасное морское путешествие «Павла» было повторением приключения самого Йозефуса в его описании. Павел был описан как еврей, ставший римским гражданином, как о себе самом и говорил Йозефус. Рючлин пишет о том, что между 100-м и 105-м годами нашей эры, Ариус со своим сыном Юстусом и Плинием Младшим путешествовали со своими семьями и друзьями в Малую Азию, Грецию и Александрию в Египте, содействуя бедноте и рабам в принятии их новой веры. Плиний основал первые церкви в Битинии и Понтусе, как говорит Рючлин. Плиний посещал эти места неоднократно в 85-м году и это, утверждает он, было происхождением первого имени Понтия Пилата. Римский прокуратор назывался просто Пилатом у Матфея и Марка, первых Евангелиях, написанных Писосами, а вот у Луки (написанного, предположительно Плинием) Пилат вдруг приобретает имя Понтиус. Евангелие от Луки было написано в те самые годы, когда Плиний стал посещать Понтиус, как говорит Рючлин. В личных письмах Плиния говорится о том, что Юстус Писо был в Битинии в 96-м и 98-м годах, пользуясь именем Туллиус Юс-тис, и что Писосы также находились в Эфесе, месте великого Храма богине Артемиде (Диане). Эфес также являлся одним из мест рождения Христианской религии. Они посещали все места, имевшие отношение к «Св. Павлу», и Рючлин говорит, что Юстус Писо и Плиний Младший (воинское имя — Максимус) ознакамливали многих своих друзей с письменами и рассказами «Святого Павла». Павел относится к «Великим Ирода моим Родичам» — код, означающий семейную связь с Иродом, говорит Рючлин. Замечательное совпадение в том, что Писосы имели обширные поместья в Провансе на юге Франции, том самом регионе, где согласно мифу, история Иисуса продолжилась после распятия, благодаря Йосифу Арамейскому, Марии Магдалене и «потомкам» Спасителя.