Другая Америка. Запад в свете духовной науки - Штегман Карл - Страница 36

Чтобы лучше познакомиться с религиозными течениями, действующими в Америке, я однажды посетил собрание верующих, служившее как бы введением в их религиозный мир идей. Было предложено просмотреть два фильма. Один из них — о жизни после смерти. Мы видели умерших такими, какими они были при жизни, мужчин мужчинами, женщин — женщинами. У них были такие же тела, как на Земле, даже такие же костюмы и платья. Они разговаривали и веселись, как на земле. Эти люди и в свое посмертное существование перенесли свои чисто материалистические представления. Они прекрасно чувствовали себя в атмосфере, где могли жить в таких же телах, как их земные тела. Они не испытывали никакой потребности подняться из этой жизни в высшие сферы. Такие представления связаны с другим, в высшей степени существенным импульсом Аримана. Вспомним, что задача Люцифера в его воплощении на Земле заключалась в развитии нового интеллектуального мышления в связи с созданием физического органа — мозга. Люцифер в своем земном воплощении был первым человеком на земле, который мог мыслить с помощью физического мозга. Ариман теперь ставит себе противоположную цель, а именно: сделать мышление независимым от физического — смертного — мозга. Ариман стремится сохранить интеллектуальное мышление земного человечества. Это можно видеть, говорит Рудольф Штайнер, по множеству библиотек, в миллионах книг, сохраняющих земное знание, утверждая вместе с тем и самый образ мыслей теперешнего человечества. Но это только один, хотя и очень важный симптом воли Аримана сберечь это мышление от разрушения. «Когда Ариман выходит из границ своей области, он обнаруживает тенденцию, устремление к тому, чтобы освободить мысль от ее смертного орудия — мозга, сделать ее самостоятельной. Он хочет оторвать мысль от физического мозга, потому что с переходом человека через врата смерти, его мысль должна влиться в поток разрушения физического мозга. Оставляя человека как физическое существо во власти потока смерти, Ариман стремится уберечь мысль от этого потока разрушения. Это он делает в течение всей жизни человека, постоянно стремясь схватить его мысль в свои когти и так обработать человека, чтобы он постоянно стремился вырвать мысль из разрушения» («Порог духовного мира»). По замыслу Аримана, мысль, которую он хочет не только сохранить в земной жизни, но и утвердить как единственный источник познания, не должна после смерти человека раствориться вместе с его эфирным телом; она должна продолжать жить дальше независимо от мозга. Благодаря этому, Ариман получил бы такую власть, которую он до сего времени не имел. Это надо уяснить себе еще с другой стороны: эфирное тело есть тело мысли, живое тело мысли. Но оно может утерять свою живую силу, засохнуть и тогда возникает чисто мозговое мышление. — «То, что живет в эфирном теле, вплетено в него эфирными силами Космоса. Оно никогда не может полностью отделиться от Космоса. Эфирно-космическое свершение имеет себе продолжение внутри человеческой организации; внутричеловеческое продолжение космического свершения есть эфирный организм человека. Отсюда видно, что с того момента, когда человек после смерти осознает себя в эфирном теле, это его сознание уже начинает преображаться в сознание космическое. Человек чувствует мировой эфир, равно как и свой эфирный организм, как нечто, что находится внутри его собственного существа. А это и значит в действительности: эфирное тело очень скоро растворяется в мировом эфире». (Р. Штайнер «Космология, религия и философия»). Растворение эфирного тела означает, таким образом, преображение земного сознания в космическое сознание, означает вместе с тем подъем к дальнейшему космическому развитию человека. Что же будет с человеком, которому вышеупомянутые противозаконные существа сумели внедрить эфирное тело, сотканное не из космического, а только из земного эфира? Такое эфирное тело не сможет раствориться и не сможет потому преобразиться в носителя космического сознания. Такой человек не мог бы подняться к дальнейшему космическому развитию, остался бы со своим сознанием, прикованным к земле, потому что его сознание есть только земное сознание, только земное мышление. Через такое эфирное тело, способное развивать только земные мысли, человек будет оторван от всей жизни Космоса и полностью открыт воздействию низших сил Земли.

Вспомним: через Мистерию Голгофы Христос создает Свое Тело Воскресения, преображенное эфирное тело, — фантом. Оно существует и у людей, достигших мирового космического сознания, проникнутого духовно бодрствующим Я-сознанием. Внутренняя задача Антропософии в наше время, когда наше интеллектуальное мышление, связанное с физическим мозгом иссохло, — оживить его, чтобы оно стало эфирно живым и спиритуальным. Благодаря этому, оно постепенно освобождается от связи с мозгом, становится независимым от него. Это мышление, свободное от телесности, мышление, которое может открыться Космосу. Ариманическое «тело воскресения», — если мы осмелимся его так назвать, — тоже дает человеку мыслящее сознание за пределами смерти, дает ему «вечную жизнь», — но только в связи с законсервированной Ариманом Землей. Христос хочет из старой Земли создать некую, одухотворенную Землю — состояние Юпитера. Ариман же хочет законсервировать старую землю вместе с ее эфирной оболочкой, уплотнить, отвердить, чтобы сделать ее местопребыванием своего собственного существа, создать, из нее новую, свою собственную планету. И путем «оземления эфирных тел», он хочет сохранить и утвердить для человека земное интеллектуальное мышление даже в жизни после смерти, когда уже нет больше физического мозга.

В цикле «Тайна жизни после смерти» Рудольф Штайнер, как я уже упоминал, говорит об определенных оккультных обществах, служащих целям Аримана на Земле. — «В их среде нередко совершаются древние магические культы, объединяющие их участников также после смерти. Они хотят не только следовать своим целям на земле, но стремятся продолжать свою деятельность также после смерти», — «Эти люди, участвующие таким образом в определенных ритуально-магических обществах, приобретают некую власть над смертью, приобретают некое «ариманическое бессмертие». Это руководящая идея очень многих, это их руководящая идея! Для них то общество, в которое они вступили, является до известной степени ручательством, что силы, которыми они обладают в жизни, останутся у них и после смерти. Эта идея играет теперь у многих людей свою роль, идея обеспечить себе такое ариманическое бессмертие, Ариманическое бессмертие характеризуется тем, что человек действует уже не как отдельная индивидуальность, а как инструмент такого общества, которое я только что охарактеризовал».

Что же совершается в древнем магическом культовом ритуале? Когда совершается такой культовый ритуал, отставшие ангелы действуют на астральные, эфирные и физические тела людей, не затрагивая их сознания. Они хотят по-своему переформировать их так, чтобы они уже не были в состоянии содержать в себе ту вечную индивидуальность, которая идет путем ряда перевоплощений. Этим они побуждались бы искать ариманическое бессмертие. Ариманическое бессмертие — наименование, полное глубокого значения. Это бессмертие, сохраняющее в человеке после смерти земное рассудочное мышление и нерасторжимо связывающее его с Землей. Так как здесь мы подходим к значительнейшему моменту, я хочу привести собственные слова Рудольфа Штайнера. Они освежают тему с новой стороны и еще лучше уясняют прежде сказанное. «Когда мы рождаемся, мы уже собрали новую волю; но мысль от нее отделяется и входит в нашу голову, воля же овладевает остальным телом. Пока мы живем на Земле, в нас происходит постоянное взаимодействие между волей и мыслью. Воля овладевает мыслью и это нечто, состоящее из воли и мысли, мы должны снова пронести через смерть. Ариман хочет этому воспрепятствовать. Он хочет, чтобы воля в нас оставалась отделенной и только мысль усиленно развивалась бы. Если бы дело дошло до того, чего собственно хочет Ариман, то мы потеряли бы свою индивидуальность. К моменту смерти мы пришли бы с безмерно преувеличенной, интенсивно развитой мыслью. Но мы, люди, не можем выдержать такую мысль. И тогда Ариман может завладеть ею и внедрять в окружающий мир так, что эти мысли будут продолжать в нем действовать. Такая судьба действительно угрожает человечеству, если современный материализм будет в нем продолжаться. Если ариманические силы так укрепятся, что Ариман получит власть присваивать человеческие мысли и внедрять их во всей их действенности в существо Земли, то тогда Земля, которая в ходе эволюции должна собственно уничтожиться, эта Земля консолидируется. Земля как Земля останется существовать: Ариман восстал против Слова: «Небо и земля прейдут, но Слово Мое не прейдет». Он хочет, чтобы Слово было отброшено, а Небо и Земля остались (цикл «Земные и космические законы»).