Голос знания. Книга Толтекской мудрости - Руис Мигель - Страница 10

Когда мы встречаемся с новым для нас человеком, мы сразу же хотим узнать его рассказ. Мы задаем ключевые вопросы: «Чем вы занимаетесь? Где вы живете? Сколько у вас детей?» Этот допрос происходит обоюдно. Мы не можем дождаться, чтобы высказать этому человеку свою точку зрения, выразить, что мы чувствуем, поделиться своим рассказом. Когда мы испытываем нечто, что нам нравится, мы тут же хотим об этом всем рассказать. Вот почему мы так много разговариваем друг с другом. Даже когда мы одни, у нас есть потребность поделиться своим рассказом, и мы делимся им с самим собой. Мы видим прекрасный закат, и мы говорим: «О, какой красивый закат!». Никто нас не слышит, кроме нас самих, но мы все равно разговариваем с самим собой.

У нас также есть нужда ознакомится с рассказами других людей, потому что мы любим сравнивать наши заметки, другими словами, как мастера, мы любим сравнивать свое искусство. Мы смотрим фильм, он нам нравится, мы спрашиваем друга, который с нами ходил в кино: «Что ты думаешь о фильме?». И тут, может быть наш приятель имеет другую точку зрения и рассказывает нам о моментах фильма, которые мы не увидели. Вскоре мы меняем свое мнение и говорим: «Мда, этот фильм не настолько хорош, как мне показалось». Мы постоянно обмениваемся информацией и таким образом вносим коррективы в свой рассказ. Так развивается сновидение человечества. Наше личное сновидение смешивается со сновидением других, и это видоизменяет большое сновидение общества.

Вы видите сон из вашего жизненного рассказа, и я могу вас заверить — это произведение искусства. Ваше мастерство заключается в искусстве создания рассказов и умении разделять рассказы с другими. Если бы я встретился с вами сегодня, я бы увидел вас настоящих, за вашим рассказом. Я бы увидел вас, как силу жизни, создающую искусство с вашей помощью. Ваш рассказ может быть самым лучшим сценарием для кинофильма, потому что мы все профессиональные рассказчики. Но я знаю, что что бы вы мне не говорили, это всего лишь рассказ. Я не обязан верить вашей истории, но я могу ее послушать и насладиться ею. Я могу пойти в кино на фильм «Крестный Отец», и я не верю ему, но я же могу получить от него удовольствие, не правда ли?

Все, чем я делюсь с вами, это мой личный процесс, как я восстановил личную свободу. Я благодарен за возможность поделится с вами моим рассказом, но это всего лишь рассказ, и он является правдой лишь для меня. Я нахожу интересным тот факт, что каждый раз, когда я делюсь этим рассказом, он другой. Я пытаюсь искажать его по минимуму, но даже мой собственный рассказ меняется. И несмотря на искажение, если вы можете понять его, вы можете сравнить мой рассказ с вашим искусством.

Зачастую, мы сами не видим своего творения, мы не видим собственную ложь. Но иногда, в отражениях других, мы можем видеть собственное величие. Испытывая любовь другого человека, мы можем увидеть, какие мы замечательные. От одного мастера к другому, мы можем увидеть возможность улучшения собственного мастерства.

Когда мы обладаем осознанностью понимать свой собственный рассказ, мы обнаруживаем другой способ создавать главный персонаж. Без осознанности, мы ничего не можем сделать, потому что рассказ могуществен настолько, что он пишется сам по себе. Мы создаем рассказ, мы отдаем ему личную силу, а потом рассказ живет нашей жизнью. Но с осознанностью, мы восстанавливаем контроль над нашим рассказом. Это хорошие новости. Если нам не нравится наш рассказ, мы — авторы, мы можем его изменить.

Вы являетесь автором непрерывной истории, которую вы сами себе рассказываете. В вашем рассказе, все крутится вокруг вас, и так и должно быть, потому что вы являетесь центром вашего восприятия. История излагается из вашей точки зрения.

Вы создаете образ для второстепенных персонажей вашего рассказа, и вы устанавливаете, какую роль они будут играть. Единственное, что вы знаете о второстепенных персонажах, это история, которую вы о них создали. Правда в том, что вы не знаете никого, и никто не знает вас.

Уважение — одно из наивысших выражений любви. Если другие люди пытаются написать ваш рассказ за вас, это значит, что они вас не уважают. Они предполагают, что вы не обладаете достаточным мастерством, чтобы самому написать свою историю, даже если вы именно для этого и родились.

Единственный способ изменить рассказ это изменить ваши верования насчет себя. Если вы избавляетесь от лжи, в которую вы о себе верите, ложь, в которую вы верите относительно других, тоже изменится. Каждый раз, когда вы изменяете главного героя своего рассказа, весь рассказ меняется, чтобы приспособится к новому главному персонажу.

Не теряйте время, чтобы принимать что-либо на свой счет. Когда другие люди с вами общаются, они на самом деле разговаривают со второстепенным персонажем своего рассказа. Все, что люди говорят о вас, есть всего лишь проекция образа, который они о вас создали. Это не имеет ничего общего с вами.

Люди — рассказчики Бога. Это наша сущность, придумывать истории, анализировать все, что мы воспринимаем. Без осознанности, мы отдаем собственную силу рассказу, и он сам себя пишет. С осознанностью, мы восстанавливаем контроль над рассказом. Мы осознаем, что мы являемся авторами, и если нам не нравится наша история, мы можем изменить ее.

6. Внутренний покой

Все больше и больше я продолжал исследовать динамику рассказа, создаваемого людьми. Я обнаружил, что у рассказа есть свой голос — очень громкий голос, но только мы можем его услышать. Как я уже говорил, вы можете называть это размышлениями, если вам так нравится. Я это называю голосом знания. Голос есть всегда. Он никогда не останавливается. Он даже не реален, но мы все равно его слышим. Разумеется, вы можете сказать: «Да, это я. Это я разговариваю». Но если вы являетесь голосом, который разговаривает, тогда кто же слушает?

Голос знания может быть также назван лжецом, который живет у вас в голове. Прекрасное Древо Знания живет в вашей голове, и это дом для кого, как вы думаете? Для Принца Лжи. О да, и в этом то и проблема, потому что голос лжеца разговаривает на вашем языке, но ваша целостность, ваш дух, истина, у них нет языка. Вы просто знаете истину, вы ее чувствуете. Голос вашего духа пытается проявиться, но голос лжеца сильнее и громче и держит ваше внимание на крючке почти все время.

Вы слышите голос — и не просто один голос, а всю митоте[3], будто тысяча голосов говорящих одновременно. И что эти голоса вам говорят? «Посмотри на себя. Кем ты себя вообразил? Ты никогда этого не сделаешь. Ты недостаточно умен. Зачем мне стараться? Никто меня не понимает. Что он делает? Что она делает? А что, если он меня не любит? Я так одинок. Никто не хочет быть со мной, Никому я не нравлюсь. Может быть, эти люди говорят обо мне? А что они обо мне подумают? Посмотри на всю несправедливость мира. Как я могу быть счастлив, когда миллионы людей в мире умирают от голода?»

Голос знания говорит вам, кем вы являетесь, и кем не являетесь. Он всегда пытается найти смысл во всем. Я называю это голосом знания, потому что он говорит вам все, что вы знаете. Он рассказывает вам вашу точку зрения в никогда не прекращающейся беседе. У многих людей ситуация еще хуже, поскольку голос не только несет ерунду, но еще и осуждает и критикует. Он постоянно сплетничает у вас в голове о вас и об окружающих.

Этот голос обычно врет, потому что это голос того, что вы уже выучили, а вы познали так много лжи, в основном о себе. Вы не можете видеть лжеца, но вы слышите его голос. Голос знания может исходит из вашей головы, или от окружающих. Это может быть ваше собственное мнение, или мнение кого-то другого, но ваша эмоциональная реакция на голос вам говорит: «Меня оскорбляют».

Каждый раз, когда мы осуждаем себя, находим себя виноватыми, наказываем себя, это потому что голос в нашей голове лжет нам. Каждый раз, когда мы конфликтуем с нашим отцом, матерью, детьми, любимыми, это потому что мы верим этой лжи, и они ей верят тоже. Но не только это… Когда мы верим лжи, мы не можем видеть истину, и мы делаем тысячи предположений и воспринимаем их за правду.