За пределами просветления - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 48

Он пододвинул свой стул поближе к психиатру.

– Что вы делаете? – спросил психиатр.

И этот человек стал сбрасывать своих существ на него. Психиатр закричал:

– Прекратите! Не сбрасывайте этих тварей на меня! Что вы за человек? Вы пришли сюда лечиться или для того, чтобы и меня сделать больным? Какой отвратительный тип!

– Теперь вы видите, – ответил тот, – это не просто идея.

– Да, я понимаю, это не просто идея. Я вижу их, кажется, у меня тоже открывается третий глаз! Только больше не приходите ко мне. Попробуйте обратиться к другому психиатру, он принимает как раз в доме напротив. Он – мой враг, и когда я сталкиваюсь с такими случаями, как у вас, я посылаю пациентов к нему. Простите меня, вот ваши деньги, возьмите их обратно. Только не разбрасывайте здесь ваших тварей! Отнесите их к тому психиатру – вон там его кабинет, он принимает каждый день. И если хотите, я заплачу за вас. Сколько бы ни стоил ваш визит к нему, я дам вам деньги. Но откройте его третий глаз так же, как вы открыли мой. Вы – великий человек. Есть йоги, которые изо всех сил пытаются открыть свой третий глаз, и ничего у них не открывается, а вы за несколько минут открыли мне третий глаз.

И когда этот человек выходил, он оглянулся. Психиатр сбрасывал с себя этих тварей.

Все сидят в одной лодке. Только одни сидят в середине, а другие сидят с краю и легко могут упасть в реку.

Это не твой вопрос. Ни один вопрос не является твоим.

Запомни: все вопросы исходят из твоего обычного безумия.

Поэтому, когда ты слышишь, что кто-то другой задает твой вопрос, не удивляйся. Это все те же скользкие твари – это не твоя монополия. У других они тоже есть.

Если вы будете оставаться в тишине, то обнаружите, что каждый вопрос, который когда-либо вас беспокоил, задается кем-то еще, – поскольку мы не острова, мы все связаны, мы являемся одним континентом. И мы непрерывно передаем наши идеи любому, сидящему рядом с нами, даже не произнося ни слова. Ни вы не пытаетесь ничего ему говорить, ни он не пытается вас слушать, но эти идеи излучаются.

Вот что нужно понять: большинство ваших идей – это просто незваные гости, которые появляются отовсюду. Они витают в воздухе, и когда они попадают в вашу голову, вы думаете: «Это моя идея».

И если вы слушаете внимательно, тогда каждый ответ предназначен вам. Даже если вопрос не был вашим, даже если он не похож на вопрос из вашего ума, ответ все равно предназначен для вас – так же как и для всякого другого. Поскольку моя работа – это не то, что можно назвать розничной торговлей, это оптовая торговля.

Если бы я занимался розничной торговлей, это была бы слишком большая работа для слишком короткой жизни, я бы не смог помочь многим людям.

Я занимаюсь оптовой торговлей. Мой ответ предназначен для вас – неважно, спрашивали вы или нет. Возможно, вы зададите вопрос завтра или послезавтра, просто ждите – но запомните ответ. Вопрос придет. Возможно, он уже приближается, уже поднимается из вашего бессознательного, он просто не дошел вовремя. Так что храните в памяти ответ, а вопрос непременно придет.

Я отвечаю на ваши вопросы, чтобы просто убить их, чтобы просто уничтожить их, тогда я смогу помочь вам выйти за пределы вопросов и ответов – в пространство тишины, где нет никаких вопросов и никаких ответов.

Это пространство – пространство всех чудес, всех тайн.

Это волшебное пространство я называю истинной религией.

Войти в него – значит стать религиозным человеком.

Третий вопрос:

Ошо,

Когда я сижу здесь с тобой, я пытаюсь наблюдать и быть как можно более осознанным. Мой ум при этом работает, спрашивая, правильное ли это пространство, должен ли я быть наблюдателем или я должен потеряться в тебе. В то же самое время я пытаюсь расслабиться и игнорировать все это.

Так или иначе, несмотря на всю эту гимнастику, наступает момент, когда лед тает и я становлюсь очень мягким и восприимчивым, очень простым и текучим.

Как мне перестать мешать самому себе и не растрачивать попусту это драгоценное время, проведенное с тобой?

Есть вещи, которые на самом деле просты, но ты сам их усложняешь.

Сидя здесь, ты можешь просто расслабиться и наслаждаться, но нет, ты делаешь проблему из того, расслабляться ли тебе, растворяться или наблюдать. И из-за всего этого ты упускаешь свой поезд.

Здесь не нужно ничего делать.

Просто расслабься и слушай, и из этого слушания к тебе будут приходить некие прозрения. Используй эти прозрения в своей жизни.

Когда кто-то оскорбляет тебя, наблюдай это – как будто ты просто зритель и оскорбляют кого-то другого. На самом деле так оно и есть.

Или, если ты сидишь на берегу океана – сливайся с красотой восхода солнца, не привноси в это исследователя, потому что красота – это то, чем нужно просто наслаждаться.

А гнев – это то, что должно быть отброшено.

Так что в различных ситуациях необходимо использовать различные методы.

Когда ты ложишься в постель, тебе ничего не нужно делать – просто расслабься. Весь день ты был активным, занимался тысячей и одним делом. Теперь пришло время забыть обо всем и просто позволить себе расслабиться и пополнить запасы своей энергии.

Расслабление, растворение, наблюдение – все это различные техники для различных ситуаций. И если ты будешь использовать все эти техники ради одной ситуации, ты попросту упустишь всю суть и ничего не сможешь сделать.

Тем не менее, тебе везет, что занимаясь такими глупостями, ты все равно расслабляешься. Возможно, ты устаешь: растворение, наблюдение, расслабление – сколько можно. Ты устаешь, поэтому расслабление приходит само по себе, ты чувствуешь, что тебе приятно.

Это хорошо.

У нас в Индии есть пословица, что, если человек утром пропадает, а вечером приходит домой, его нельзя назвать «пропащим». По крайней мере, он возвращается домой – хотя весь день он где-то слоняется и занимается какой-то ерундой.

Но если ты видишь, что расслабление приходит, что тебе становится легко и все идет прекрасно, почему бы тебе не оказываться в этом состоянии с самого начала? Разве это вступление является необходимостью?

Если вы видели пьесы Бернарда Шоу, то в них очень длинные вступления, длиннее, чем сама пьеса. Пьеса очень короткая, а вступление в три раза длиннее. Друзья и доброжелатели говорили ему: «Это слишком утомительно. Если мы пропускаем вступление и читаем только пьесу, то возникает чувство, что мы пропускаем что-то важное: человек написал такое длинное вступление, в нем, должно быть, что-то есть… Но, когда мы читаем твое вступление, это так утомительно, что к тому времени, когда мы доходим до самой пьесы, у нас появляется желание отшвырнуть книгу как можно дальше – мы уже так измучены».

Нет никакой нужды в длинных вступлениях, достаточно короткого пролога.

Так что будет все нормально, если минуту или две ты будешь растворяться, расслабляться, наблюдать, но заканчивай с этим побыстрее, чтобы почувствовать удовлетворение от того, что вступительная часть выполнена. Затем переходи к самой пьесе – расслабляйся и получай удовольствие.

Все очень просто. Но ум тем или иным образом хочет все усложнить, поскольку ни для чего другого он не годится.

Ум нужен только для того, чтобы все усложнять. Когда все просто, ум совершенно не нужен.

А жизнь настолько проста, что, если у вас хватает мужества проживать ее, ум может быть полностью отброшен. Отбросить ум и жить спонтанной жизнью – это я и называю саньясой. Жить от мгновения к мгновению, а там будет видно. Зачем все время устраивать репетиции? Когда мгновение придет, твое сознание смело встретит его и откликнется на него.

Но люди так много готовятся, что почти вся их жизнь уходит на приготовления.

Я слышал об одном немецком профессоре. Он хотел иметь самое большое собрание философской, религиозной и духовной литературы. Он был очень богатым человеком, поэтому он стал странствовать по всему свету, собирая разные священные книги. В мире есть три сотни религий и культов и сотни философских учений, и каждому учению посвящены сотни книг на разных языках. У него были переводчики, которые переводили эти книги на немецкий язык. Так он готовился к тому моменту, когда он мог начать читать все эти книги.