Альманах Таро - Солодилова (Преображенская) Алена - Страница 13

Материалисты, убежденные в том, что бытие определяет сознание, фактически перевернули Древо вверх ногами. Такое перевернутое Древо также существует в священной науке, но оно называется Древом смерти, или Древом Клиппот – т. е. обманчивых иллюзорных оболочек, искажающих изначальный принцип.

Посмотрите на эту схему еще один раз и задумайтесь – перед вами схема, объясняющая действие магии во всех ее видах. Мы привыкли рассматривать наш материальный мир как причину всего, что происходит, но, как видно из схемы, он не является причиной чего бы то ни было – даже самого себя; все причины находятся выше. Молния или луч творения идет от причины к следствию, так что по мере нисхождения каждая из сфир оказывается и причиной (для нижних), и следствием (для высших) по отношению к себе сфирот. Поэтому Кетер не является следствием вообще (одно из его названий – первопричина, что является определением Бога в теологии Фомы Аквинского); в Малкут – причиной (что бы ни говорили материалисты).

Итак, если мы вернемся к первой схеме, то увидим, что у нас есть десять сфирот и четыре мира. Всего сорок. Это количество числовых карт аркана Таро. Десять – это завершенность. Первоисточник – с одной стороны, материальный мир – с другой. И восемь промежуточных состояний между ними.

Эти сфироты связаны линиями или путями. На Древе жизни их всего 22 – как и букв в иврите. Каждый Путь соответствует своей букве и… своему аркану Таро.

Для нас это может показаться странным. Почему вообще такой странный миф? Но ведь и христианская доктрина говорит о том, что «в начале было слово», а слово, как известно, состоит из букв. Не исключение и индуистская доктрина предвечных Вед, творящих Вселенную, которая также исходит из этого архетипического корня.

Мне кажется, ключом к пониманию этой идеи является мысль Юнга о сознании как о сотворце Вселенной. Вселенная не существует, пока ее кто-то не осознает. Наблюдатель, как известно, оказывает влияние на простейшие частицы, и глубина этого влияния остается неизученной. Как сказал один из ключевых философов XX века: «Границы нашего мира определяются границами нашего языка». Чтобы создать нечто, это нечто надо назвать. Это очень важный момент – момент, определяющий сокровенную суть магии; еще Древние верили, что, зная тайное имя явления, его истинное имя, мы обретаем власть над ним.

Архетип нуждается в образе. Буква – звучит абстрактно. Но как только буква соотнесена с образом, сюжетом, идеей, концепция раскрывается новыми гранями. Поэтому каждой букве соответствует свой архетип.

Внимательный читатель заметит противоречие. Почему карт числового аркана 40 – по количеству сфирот во всех четырех мирах, а карт Большого аркана 22 – по количеству путей на одном Древе жизни. Почему 22, а не 88? Хитрость в том, что архетипы Большого аркана не привязаны к какому-то конкретному миру. Они – первопринципы, которые проявляются на всех уровнях.

В эзотерической традиции конкретные буквы иврита (пути Древа жизни) соответствуют конкретным арканам. Разные эзотерические традиции предлагают разные системы соответствий. Например, Элифас Леви, которому и принадлежит честь провести соотнесение между картами Таро и буквами иврита, очень странно отвечал на вопрос о соответствии аркана Дурак. Согласно Леви, Дураку соответствовала предпоследняя буква иврита «шин». Почему? Из-за чего? Нигде внятных объяснений не было дано – ни в одной из его работ. Но в оккультизме до сих пор редко требовали жестких логичных объяснений, и версия прошла.

Однако с ней согласны были далеко не все. Например, английская школа атрибутировала Дурака букве алеф. И самой используемой является именно эта система соответствий. Просто потому, что она логична. Ноль в числовом ряду идет перед единицей, следовательно, логично поставить самую первую букву алфавита в соответствии с нулем.

На примере Древа жизни мы можем понять, чем принципиально отличаются Большие и Малые арканы. Соответствуя сфире, Малый аркан находится точно на своем месте. Он статичен. Точно также как если нам выпадают Малые арканы – они означают определенные события, состояния, в которых мы можем оказаться. Это могут быть очень сильные состояния – но важный момент – они меняют только внешнюю реальность вокруг нас, но не нас самих.

С другой стороны, любой Большой аркан – это путь из одной сфиры в другую. Значит, он как минимум содержит в себе два начала, два значения плюс переход между ними. Каждый путь – это одновременно связь между двумя сфиротами (модусами бытия) и их порождение, их дитя.

Иными словами, каждый Большой аркан имеет инициатический потенциал, обещая нам некий переход, тяжелый или легкий, что зависит от нашей природы. Но, в любом случае, опыт Большого аркана никогда не позволит нам остаться такими же, как мы были раньше. С этой точки зрения любой Большой аркан представляет уже не просто событийный ряд, а определенное посвящение, переход из одного состояния в другое.

А если вспомнить идею четырех миров? Т. е. сфироты в каждом из четырех миров разные (и им соответствуют разные Малые арканы: Ацилут – Жезлы, Бриа – Чаши и др.), то 22 аркана во всех четырех мирах остаются одни и те же. Значит, получается колоссальное увеличение спектра возможных смыслов и значений, которые мы можем связывать с Большими арканами. Эта книга – лишь слабая попытка прикоснуться к наиболее очевидным их значениям.

Тема Каббалы очень непроста, и в нашем эссе мы ставили своей целью исключительно ознакомить неподготовленного читателя с каббалистической картиной мира. Желающим узнать больше, мы рекомендуем наш список литературы.

Самой лучшей работой на эту тему будет сочинение Билла Хайдрика «32 эманации». Он очень конкретно и наглядно рассматривает пути Древа жизни в их связи с арканами Таро. Желающие глубже понять Каббалу, могут прочитать такие книги, как «Магическая Каббала» Джона Бонера, «Мистическая Каббала» Дион Форчун и «Древо жизни» Израиля Регарди. Наконец, для самых продвинутых читателей мы можем рекомендовать академическое исследование, недавно изданное на русском языке – «Основные направления иудейской мистики» Гершом Шолема. Эта книга не имеет отношения к магической Каббале, но в совершенстве позволяет восстановить изначальный контекст создания и формирования каббалистических идей.

Искусство предсказания

Как правило, любой разговор о Таро начинается с вопроса о предсказаниях. И это естественно. Потому что в отличие от множества других систем Таро обращается непосредственно к архетипической первопричине, которая лежит за событийным рядом. Следовательно, такое обращение будет эффективнее гадания на кофейной гуще или использования какого-нибудь второсортного оракула.

Печально, что, как правило, разговор на этом же и заканчивается. И вдвойне печально, что в большинстве случаев все разговоры об этом сводятся к джентльменскому набору стандартных предсказательных значений (как правило, упрощенных – минуя биполярность архетипа) и воспроизведению наиболее раскрученных раскладов, типа разработанного еще Артуром Уэйтом «Кельтского креста». К сожалению, ни правила безопасности, ни традиции гадания, за редким исключением, не фигурируют.

Поэтому нашей задачей является рассмотреть те аспекты гадательной практики, которые в большинстве книг по Таро остаются нераскрыты. И это понятно – большинство книг обращены к скучающим домохозяйкам, мы же пишем для образованных и мыслящих людей с широким культурным кругозором.

Итак, начнем с одного очень важного вопроса, который обычно возникает у незаинтересованного читателя, впервые узнающего, что его друг занимается Таро. Вопрос этот можно сформулировать примерно так: «А зачем вообще проводить предсказание? Если будущее записано и предначертано, то какая разница, знаем его мы или нет. Это как получить спойлер к шестому сезону „Игры престолов“, не посмотрев даже четвертый. А если предопределенности нет, то что могут сказать карты о будущем, которое представляется чем-то вроде непрерывного сада расходящихся тропинок?»