Молитвослов на русском языке - Автор неизвестен - Страница 106

Молитвенный великий и пресветлый полк ваш, все святые в земли нашей просиявшие, благодарно величаем прославившего вас Господа, Его же милость и прощение нам грешным испросите, да усердно взываем вам:

Радуйтесь, святые в земли нашей потрудившиеся в благовестии Христовом и Церковь православную в Сибири, Китае, Японии, Америке и Индии насадившие.

Радуйтесь, все благовестнический подвиг своею кровью запечатлевшие и за исповедание Христа душу положившие.

Радуйтесь, святые царственные мученики и преподобные старцы Оптинские, и все прочие земли нашей святые, здесь нами не поименованные, Богу же известные, Церкви явленные и не явленные, но постоянно молящиеся о нас.

Радуйтесь, Нина равноапостольная с множеством мучеников и преподобных Иверских.

Радуйтесь, апостолы Христовы Варфоломей и Симон (Пётр) Кананит, до земель наших дошедшие.

Радуйся, Климент Римский (апостол из 70), священномученик, подвиг твой в стране нашей окончивший.

Радуйся, Афанасий Царьградский, к нам пришедший и в граде Лубнах мощи свои в благословение нам оставивший.

Радуйся и ты, Церкви Российской первоначальник, Андрей, апостол Первозванный, на обильный плод первосеяния твоего ныне взирающий.

Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.

О угодники Божии, святые, в земли Российской просиявшие! Всечестную память вашу ныне празднуя, к вашему молитвенному предстательству и заступлению прибегаем, да вашими молитвами избавимся в сём веке от падений греховных, от навета злых человек и от напрасной смерти, и в будущем сподобимся спасение обрести и вечных благ наслаждение, совместно с вами ангельски поюще Богу: Аллилуйя.

(Трижды)

Затем Икос 1 и Кондак 1.

Молитвы

О преславные и всехвальные угодники Божии, святые все в земли Российской просиявшие! Многие ваши имена и дарования! Священную и всепраздственную память вашу ныне совершающе, величаем возвеличившего вас Христа Бога нашего: Ему же верою и любовью чрез всё житие доброму послужившие и многообразными трудами и подвигами своими угодили и славно Его прославили; святостью жития вашего Церковь Христова укрепляется и украшается, вера православная утверждается, вся земля наша Российская освящается, и мы, как духовные чада ваши, светло торжествуем: как воистину от Восток солнца до Запад, по всей земли нашей прославлено имя Господа. Однако видя безмерные беззакония наши, сами себе осуждаем и к вам, как тёплым ходатаем нашим, с любовью прибегаем и смиренно молимся: да вашими благоприятными молитвами, впрочем же Своим человеколюбием Христос Бог страждущую страну Российскую от злых безбожник и власти их освободит, и восставит престол православных правителей. Верных рабов Своих, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль услышит, и изведёт от погибели жизнь нашу; да дарует всем нам тихое и безмолвное житие в веке сем жить во всяком благочестии и чистоте, избавляя нас от искушений и соблазнов лукавого врага, от бед и напастей, и от всякого зла; на страшном же суде Своём да сподобит нас десного стояния, и наследниками Царства Небесного сотворит, да благословится и прославится пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

О, преславные и всехвальные угодники Божии, все святые известные и неизвестные в земле Российской просиявшие! К вам, как к тёплым ходатаям и предстателям нашим с любовью прибегаем и смиренно молимся: умолите Господа Бога, да вашими благоприятными молитвами, Своим же человеколюбием да дарует нам (имена) тихое и благочестное житие в мiре сем, да избавит нас от искушений и соблазнов лукавого диавола и от бед и напастей, и от всякого зла; на Страшном же суде Своём да сподобит нас стоять справа стояния и наследниками Царствия Своего Небесного да сотворит, ибо благословенно пречестное и великолепное имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и вечно и во веки веков.

Службы об почивших

Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго (самоубийцы)

Предисловие[145]

Церковные каноны запрещают «приношение и молитву» за самоубийц (Тимофея 14), как сознательно отторгших себя от общения с Богом. Справедливость этого правила подтверждается духовным опытом подвижников, которые, дерзая молиться за самоубийц, испытывали непреодолимую тяжесть и бесовские искушения.

Указанное правило святого Тимофея Александрийского[146] было направлено против отпадших членов Церкви. Однако в настоящее время большая часть покончивших с собой это люди крещёные, но не получившие ни церковного воспитания, ни церковного окормления. Они прерывают свою жизнь не вследствие сознательного противостояния Богу и Церкви, а будучи «вне ума», хотя это не зафиксировано медицинскими свидетельствами. Священнику, который не знал умершего в его жизни, невозможно решить, как относиться к такой смерти, а родственники и близкие самоубийцы, встречая отказ священника совершить отпевание, ещё далее отходят от Церкви, не получая утешения.

В связи с этим Священный Синод Русской Православной Церкви благословляет, в целях духовного окормления паствы и единообразия пастырской практики предлагает, не совершая отпевания самоубийц и «приношения» о них, то есть поминовения в храме, преподавать близким и родственникам таких умерших следующие утешительные молитвы.

Кроме совершения предложенного чина родственники и близкие могут взять на себя, с благословения священника, келейное чтение молитвы преподобного старца Льва Оптинского. Более же всего таким умершим помогает раздача милостыни за них и благочестивая жизнь их родных и близких.

Комментарий к принятому чинопоследованию председателя комиссии архиепископа Костромского и Галичского Алексия[147]

Среди тяжких грехов Церковь всегда отличала грех самоубийства как грех в собственном смысле слова к смерти (1 Ин. 5:16), так как совершивший подобный грех не имеет уже возможности принести покаяния в нём. Трудно сказать, насколько распространён он был в первые века христианства. Во всяком случае, уже в IV веке святитель Тимофей Александрийский, отвечая на вопрос о возможности поминовения тех, кто сознательно лишил себя жизни, однозначно воспрещает церковную молитву о них. Позднее его ответ вошёл в канонический корпус правил Вселенской Церкви как 14‑е правило святителя Тимофея Александрийского. Руководствуясь им, Церковь на протяжении столетий вплоть до наших дней отказывала и отказывает самоубийцам в отпевании и поминовении, делая исключение только для лишивших себя жизни «во исступлении ума».