Мера тайны - Бийболатов Гасан Ахмедович - Страница 3

Бактерия, вирус, микроб – первичные формы органической жизни, но между ними есть существенное различие. Если простейшая форма жизни предполагает деление, т.е. размножение, то у вируса отсутствует свой механизм размножения, его он заимствует из среды, в которую он попадает. Такой способ размножения и обуславливает частое изменение штамма вируса. Вероятно, благодаря этому свойству вирус запускает механизм усложнения органической жизни: т.е. изменения органики под его влиянием. Но вот, что такое произошло на стадии формирования самого вируса, когда механизм размножения не развился? Возможно, очередной катаклизм, или возможно, он вирус – «инопланетянин». Может быть, благодаря случайному «браку» или гостям природы, сегодня имеем такой богатый выбор флоры и фауны. Возможно, и часть приматов, подвергшаяся атаке простейшего вируса, также начало меняться, запустив механизм совершенствования нервной системы и самого мозга.

Данное предположение о возможном механизме происхождения человека субъективное, но основанием для такого вывода является взаимодействие категорий «простого» и «сложного», когда «простое» способно усложнять «сложное». По моему мнению, такое объяснение происхождения разума тоже можно допустить. Анализируя принцип построения неорганического мира, можно провести параллель и в построении органики. К примеру: атом основа макромира, и в зависимости от массы ядра меняется количество элементарных частиц вращающихся вокруг ядра, т.е. меняется его химические свойства. В таком случае, вирус (простейшая органика) изначально не имеющего гена размножения, но при этом имеет сложный механизм щупальца, для прожигания защитной мембраны клетки выделяя при этом специальные вещества, таким образом, проникая внутрь клетки. Возможно, это и есть тот самый «механизм», дающий толчок к усложнению. Если в неорганике в основе усложнения заложена полярность (энергия), то в органике – ген деления!

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

Диалектика (развитие) природы и общества, освещена многими работами ученых и мыслителей, можно лишь коротко описать, по каким канонам происходит развитие и ее познание, установить причинную связь, обуславливающую логику процесса.

Существует несколько методов философского исследования. Первый – изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Второй метод познавательной деятельности рассматривает вещи и явления в их всеобщей взаимосвязи и используется для получения новых знаний. Таким образом, практикуется диалектика объективная и субъективная. Объективная – это диалектика реального мира, природы и общества. Она констатирует объективные процессы, происходящие в природе и обществе. Субъективная – есть отражение объектов диалектики в сознании человека, определение общности процессов и закономерностей.

Диалектика вещей предопределяет диалектику идей. Идея, в свою очередь, предусматривает наличие понятий, раскрывающих суть идеи. Существует основополагающие понятия: категория, закон и т.п.

Категория – основное понятие, в котором выражаются существенные стороны всеобщей связи развития.

Закон – это общее, необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся, внутренне присущее явление связи процессов развития.

Задача познания – исследование природы и общества, как закономерного процесса развития, т.е. выявление существования общего и характерного для большинства процессов и явлений. Развитие вещей и явлений происходит по законам диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник развития как саморазвитие и отвечает на вопрос причин развития.

Закон перехода количества в качество раскрывает механизм развития и отвечает на вопрос, каким путем количество изменений провоцирует изменение качества.

Закон отрицания показывает направление развития и отвечает на вопрос, как происходит движение стадий от низшего к высшему, от простого к сложному.

Закон качественных и количественных преобразований есть переход от незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений к изменениям коренным, открытым – качественным. Несмотря на существенные различия, количество и качество по сути в диалектическом материализме рассматриваются как одно целое, представляющее свойства одного и того же предмета. Это единство, называемое мерой, и представляет собой границу, определяющую пределы возможного изменения количественного в рамках данного качества. Таким образом, развитие выступает как единство двух стадий – непрерывности и скачка. Оно является критерием взаимодействия свойства и причины. «Скачок», провоцируемый неустойчивым состоянием объекта, может привести как к прогрессу, так и регрессу. Например, в обществе – революционное состояние, в природе – состояние материи.

Категории «количество» и «качество» сознанием человека воспринимается как две несовместимые противоположности, ведь количество и качество связывается с трудом. Но время ручного труда ушло в прошлое, а сознание осталось еще там. Всегда наступает условие, при котором количество переходит в качество, и обратно. К примеру: человек больше работая, приобретает навык, меньше – теряет навык. Общество чем крупнее и разнообразней, тем сложнее ее управление, и наоборот.

В природе категория «количество» соответствует микромиру. Элементарные частицы – простая форма материи, и ее логически должно быть больше. Действительно наука считает, что микромир в пять раз больше, чем видимая материя макромира. Качество соответствует макромиру в законченной форме существования, ее мы видим только в скоплениях пространства (звезды, галактика). Очень ярко переход количества в качество подтверждает физическое поле материи. Представьте солнечную систему: гравитационные силы поддерживают планетарную систему в равновесии, т.е. устойчивости. А во сколько раз больше по массе должна быть невидимая материя (микромир), чтобы удерживать не маленьких по весу спутников солнца на орбите? Или пространство «черная дыра» – большое скопление элементарных частиц, имеющих в отдельности минимальную физическую величину – создает мощное гравитационное поле, способное притянуть солнечную систему.

Закон «Отрицания отрицанием» – один из фундаментальных законов развития общества и природы, впервые был сформулирован Гегелем. Он выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств низшей стадии, имеет прогрессивный характер развития. В диалектике категория отрицания означает превращение одного предмета в другое. Любое саморазвитие вызывает внутренне присущее ему противоречие, наличие в нем собственного отрицания.

Закон «Отрицание» проецируется на общество как отрицание циклов: прошлого настоящим, настоящего будущим как последнее отрицает первое. В истории развития данный принцип ярко выражен в религии. В начале человек был – язычником, потом многобожие, сегодня – единобожие, завтра – …? В обществе дети отрицают родителей, общество отрицает государство и т.п. Закон отрицания проецируется на природу, как отрицание предыдущего состояния последним, подчеркивая причинность. Например: материя не может существовать без пространства, что есть отрицание пространством материю. Конец отрицает начало как состояние процесса. Хаос отрицает порядок как форму взаимодействия или движения. Размерность отрицает безмерность. Две полярности отрицают друг друга как противоположности. День отрицает ночь, холод отрицает тепло, добро отрицает зло, плод отрицает дерево и т.п. Главное, что порождает данный закон – множество нелепостей в сознании человека. Первая нелепость, как ничто, способное породить нечто или нечто противоположное. Не может ничто породить нечто, как и нечто – породить противоположное, ибо в этом случае мы должны признать всю нелепость бытия. Другое понятие «бесконечность» привело человеческую мысль к безначалию. Человек спешит, не достигнув соответствующего уровня познания, пытаясь опередить события. К сожалению человек – существо сомневающееся, расставляя «капканы» в виде вопросов, он сам попадает в них.