Сексуальность мира как воля и представление - Врангель Данила Олегович - Страница 42

Триумвират полигамии

Соответствие трёхсторонней социальной конструкции высокой  степени сексуальности необязательно конструктивно в ключе коллективной сознательной эмоциональности, однако, предположительная деструктивность этой схемы определяема как таковая лишь сознательно, тогда как коллективное бессознательное не может не принимать идею подобной равносторонней полигамии, при условии разнополых партнёров, более того, эта самая бессознательность в большинстве случаев её выражения сама желает подобных отношений, где мёртвой хваткой сцеплены страсть, взаимность и трёхсторонний диссонанс неопределённости конечного заключительного аккорда этого произведения высокого жанра, что мотивирует не ждать далёкого будущего, а стремительно жить здесь и сейчас, а это всегда даёт высококачественное позитивное решение параллельных социальных или иных задач, в отличие от негатива традиционной моногамии, где унылая бесперспективность предсказуемой каденции никогда не даст полноты красок существования.

В этом смысле дьявольская чувственность божественной интеллектуальности монолитна и неистребима никакими иными вариантами социальных схем, всегда содержащих закамуфлированное рабство – или обязанностей или, что гораздо чаще, ностальгической травмы, когда неполноценное качество жизни трансформируется в иконостасный образ посредством длительности, потому что прошлое почти всегда исключительно позитивно, так как негативный момент привносится физическим присутствием в поле впечатления от ускользнувшей суперпозиции, где нет ни хорошего ни плохого, а лишь влёт в нечто на излёте из ниоткуда и где нет места эмоциональной фиксации и окрасу в градации добра или зла, что приходит гораздо позже в виде рафинированного прошлого.

Джаз

Способность к импровизации лежит в основе самой человечности, так как принципы(истоки)добра императивны, то есть не основаны на программе воспитания, а включены в структуру генетической системы, однако и принципы зла также императивны, поэтому лишь способность ощущения сути самой композиции позволяет опытным путём - основанным на эмоциональной импровизации - выдавить зло в начальной его стадии, в противном же случае оно нивелирует добро, так как они обе в принципе одной крови и обе обожают яркие ощущения.

По этой причине, любви к яркости ощущений, дуальность  духовного наполнения животного естества несомненна, в отличие от животной сути, которая полностью оптимизирована на номинальное потребление энергетических полей своих потребностей, не более, тогда как энергетическая сфера наполнения требует диссонанса противоречий, в противном случае оно теряет смысл своего существования, так как счастье это прерогатива не животного, но духовного, что всегда имеет отражение в музыке, как физической копии человеческого духа.

Форте

Женственность женщины проистекает исключительно из впечатления мужчины, включая и лесбийскую любовь, где взгляд некоторым образом меняет пол и собственно впечатления и самого истока этой эманации, что в любом случае должно иметь позитивное разрешение, аналогичное контрапункту джазовой композиции, где любовь уместна лишь на фоне смерти, если же такого разрешения нет, то не исключена смерть на фоне любви, некоторым образом меняющая оттенок композиции и форсирующая противофазу позитивного мироощущения, что не столь плохо в концертном зале, но более нигде.

Пиано

Нежность мужчины в отношении женщины уместна до определённого момента, когда и определяется его истинная суть, подобно джазовому пассажу, рисующему скрытую истину, спрятанную в уютной недомолвке размазанного текста неактивного и непрямого действия.

Психофизика социальной наркомании

Сольная партия хороша позитивом независимости, приводящим к наркотической зависимости от неё.

Независимость от подобной зависимости не имеет смысла с позиции здоровой амбициозности, так как именно подобное мировосприятие гарантирует действительное, а не условное переживание, потому что лидирующее состояние использует всё возможное в поле подчинённого социума, выжимая из него реальную энергетику, отдавая взамен лишь перемешанные карты исходной позиции, что неопределимо здесь и сейчас, однако в течение длительности, часто достаточной для изменения ситуации в пользу точки создания ситуации, чтобы взять то, что запрашивает команда воображения, вполне.

Другими словами, лидер во всех без исключения случаях психофизического контакта со своим ареалом использует энергетическое поле взаимного доверия в личных, эгоцентричных целях желаниях, часто подавленных и удалённых из сознания в бессознательную глубину, но, тем не менее, всегда успешно удовлетворяемых до момента перемены ситуации и падения в пустоту стандартности и абстинентного синдрома.

Естественно, амбициозное лидирование не выбирают, оно само – как часть физиологической  системы – выбирает своего представителя, подходящего психически генетическими данными, представляющими собой в основном скрытый мотивационный исток необычайной энергоёмкости, базирующийся почти всегда на некой действительной или гипнотической ущербности, заставляющей генерировать – можно сказать трансцендировать  –  эманации косвенного – то есть условного – изменения встречного потока реальности с предположительной позитивной результативной картинкой для нервно нейронной системы лидера – таким образом, в сольной партии подобного рода всегда и везде личностный позитив как состояние первичен, а результат всей деятельности на втором плане после психофизики состояния конкретного человека, как, собственно, наблюдается и у обыкновенных наркоманов.

Релаксация богини

Способность мыслить поверяется способностью отражения феерического механизма творения в материальном образе чего-либо внутреннего, трансформируемого во внешнее методом неясной посреднической цепи, где главной схемой выявления является именно тело, так как оно имеет полупроводниковые свойства, выводящие из теоретического ничего практически материальное что-то, подразумевая под полупроводником способность генерировать материальное во вне и блокировать проникновение его во внутрь посредническим методом перцепционного внушения, попросту говоря психоза, так как всё сущее это не более как психически сотворённое интеллектом и вне рефлексивной способности видеть то, что есть, его просто нет, что элементарно для понимания свободным разумом; говоря просто, когда человек находится вне поля сигнала своей сенсорной системы тела, например, спит, то никаким образом невозможно доказать, что весь остальной мир существует, то есть когда внешнего нет в поле физического восприятия, то его нет практически вообще в природном состоянии, более того, визуальная картинка бодрствующей реальности подтверждает свое существование лишь в момент наблюдения, поэтому всё, что вне видимости существует лишь теоретически, хотя и подаёт косвенные сигналы своего наличия посредством иных истечений, но, тем не менее, тактильный и звуковой спектр восприятия сущего имеет подобие смысловых синонимов, но не более того и в существование объектов в цельном собранном виде – то есть в своём истинном образе – необходимо верить, что все нормальные люди конечно же и делают и именно это и есть психоз реализма или опьянение социальной  реальностью, когда несуществующее принимается за его действительное наличие.

Однако в полном одиночестве и отрезвлении от социального опьянения вещи приобретают иной смысл и иную, видимую лишь духовными сенсорами полную элементарную составляющую истинной сути, поскольку лишь вне шумовой помехи стадного взаимодействия эти сенсоры начинают работать, что многие могли ощутить на себе в моменты социального отрезвления, которые почти всегда столь тягостны своими показаниями действительного, а не условного соответствия всего всему, что личность немедленно прыгает в омут социализма(специальное понятие термина)снова, так как просто боится параноидального состояния, вызываемого этими сенсорными данными, которые неопровергаемы никакими заклинаниями, так как подобное состояние действительно трактуется как психоз – это и есть психоз – и никакой реальной помощи в разрешении внутреннего конфликта человеческая особь не получит, разве что комплекс химиотерапии, если только конечно внутренняя сила духа(скажем так)не позволит досмотреть эффект свободного видения до конца, пренебрегая депрессивной составляющей состояния и понимая, что она не более как мотивационный механизм, золотой ключик, открывающий двери Папы Карло, так как ничто истинное никогда просто так не даётся, но лишь ценой достаточных, а точнее максимальных терний, существующих не более как для преодоления, чтобы постижение нового перцепционного порядка(используя это слово)выводило на новый уровень порядка апперцепционного, говоря простыми словами – чтобы вещи стали видимыми в истинном свете, принимая идею истинности как полное соответствие внешнего внутреннему, подавляя их пограничное состояние и выводя одно в другое и наоборот, то есть, сливаясь в непосредственное цельное  вне каких-либо побочных эффектов.