Сексуальность мира как воля и представление - Врангель Данила Олегович - Страница 15

Это состояние имеет название интуиция или чистое видение, незамутнённое мыслительными помехами чувственного порядка, хотя именно эти моменты и являются смысловой сутью, запускающей механизм рефлексивного взаимодействия всей божественной системы созидания, цель которого совершенно ясна – это любовь, то есть счастье.

Магия метафизики как сакральная любовь недоумков

Свободный разум всегда может ясно осознать, что всё метафизическое в любом смысловом синониме это не более как выкрутасы и игры эмоциональной сферы, прежде всего, а уже потом в некоторой степени работа интеллектуального поля, которое всегда нуждается в импульсе мотивации для включения своей работы и достижения какого-либо вразумительного результата, в любом случае являющегося лишь виртуальной целью, оправдывающей само средство, то есть движение мысли, которое и есть истинная жизнь для некоторой категории людей и смысл именно в этом, в метафизическом счастье пребывания в абракадабре метафизики, являющейся мотивацией для реализации реального состоянии психики.

Таким образом, всё нефизическое – то есть просматриваемое априори в рефлексивном поле разума – является обыкновенной сказкой или неправдой, то есть ложью, формулируя  наиболее ясно, если только оно не начинает работать в поле эмпирическом.

Поэтому практически вся философия относится к игре ума и перебиранию вариантов умозаключений из ограниченного числа элементов, где никогда нет законченности и полной ясности, как и в работе с элементами материальными, которые также являются конечными своим числом, но, тем не менее, всё же здесь, в настоящем мире  есть действительно.

Однако, при всей своей реальной нематериальности, магия метафизики всегда манит сознание чистого разума своей бескрайней перспективностью, которая, конечно же, обыкновенная пустота, набор символов в сознании или поле существования, но, тем не менее, эта пустота идентична гармоническому музыкальному контрапункту, где связь звучащих нот определена не физическим порядком, а эмоциональным восприятием своих соотношений, которым только и пользуется истинный композитор, поверяя качество своей партитуры эмоционально на слух, но не математически, используя подобие математики не более как для фиксации.

Понимая, что само человеческое существование построено на сказке и феерии, где ключевые опоры этой ирреальности, конечно же, математически материальны, и эта материальность требует большого объёма труда человека материального, а не духовного, можно ясно осознать, что все без исключения духовные ценности любой цивилизации воздвижены на метафизической платформе, то есть это классическая неправда, возведённая в степень порядка и поэтому кажущаяся не ложью, а святой истиной.

Игры разума достаточно ценны как источник субъективного магнетизма пустоты, потому что объективный магнетизм наполнения(реального взаимодействия физических вещей)попросту неинтересен некоторой породе людей, предпочитающих не класть кирпичную кладку на строительной площадке, а рассматривать виртуальные кирпичи так называемого мира духовного, который конечно же гораздо ценней обыкновенного физического хотя бы тем, что там нет – как принято считать – никаких  границ и пределов разумению и вдохновению, при условии, что хлеб насущный на столе всегда есть.

Не стоит ханжески скрывать, что все без исключения основатели религиозного мышления и философских школ это обыкновенные бездельники, получавшие в своё время обыкновенное человеческое счастье от выдумывания всяческих обрядовых конструкций, которые неофиты со священным трепетом передавали в будущее как некое откровение, когда сами же прародители религий и школ попросту валяли дурака, зачастую плагиируя друг у друга «красивые» идеи оформления своих рассказов, ставшими фетишированными бестселлерами современности у большого числа как сторонников теизма, так и атеизма, магии, оккультной практики и прочей человеческой дури, которая призвана не более как развлекать, и которую ни в коем случае нельзя принимать всерьёз до определённого момента – пока ты в реальном деле, но в случаях провала этого дела или иных проблем, лекарство психоделики философского оккультизма мистической практики приходится очень кстати, как палочка выручалочка для недоумков, не сумевших захватить свой лоскут одеяла реального благополучия, когда можно позволить себе личного бога, сатану и демиурга.

Оккультная практика порнографического ирреализма

 Основные инстинкты сложнопреодолимы, однако, смысл человечности как раз и заключается в мистификации и мимикрии животного начала путём человекообразного построения визуального тактильного ряда ощущений, основанных исключительно на неправде относительно естественного порядка вещей, исключая крайние степени человеческой социальности, переходящие в противоположность и естеству и псевдоестеству мира людей, подразумевая под этим патологические случаи извращений.

Любой женщине известно, что вне личностного образа – макияж, постановка манеры, одежда и пр. – её просто не существует, причём не существует не просто во взоре со стороны, но и, главным образом, для себя лично – то есть преобразованная ложью цивилизации представительница женского гендера из естественной своей сути превращается в некое подобие запроса со стороны актуальности видения женщины как многовекторного источника эманаций различного назначения и эмоций в том числе.

Стоит ли удивляться, что женственность, трансформируемая в актуальную модель запрошенного видения – ориентированного не только на бытовые критерии, но, главным образом, на виртуальность поданного ключа восприятия – превращается в целеуказатель коллективного бессознательного либидо, когда воплощение в любом случае не соответствует представлению, внедрённому в сознание командой массового гипнотического путём виртуализации плотского инстинкта до степени сумасшествия и  коллективное сумасшествие порой трактуется как некое цивилизационное достижение нового эстетического мирового порядка в эмоциональном восприятии.

Мистицизм ирреализма и оккультной практики порнографической составляющей в запросе воображения представителей мужского гендера практически никогда не получает искомого элемента в нетрадиционной системе эмоциональной и физиологической релаксации, потому что клоунада неестественности самой человечности в этом случае транспонируется на чистое естество, на базовую суть, на основной инстинкт и вступает в противоречие с диким миром генетических установок, которые имеют свои законы, часто совсем не совпадающие с моделью социального поведения.

Искомое навязчивое неудовлетворённое никакими экспериментальными поисковыми искажениями состояние определяется не более как состояние счастья, а оно достаточно редко совпадает фазой удовлетворения основного базового инстинкта, так как этот инстинкт всегда включает в себя элемент смерти, а фиксированная доминанта релаксированного самодостаточного состояния единения прошлого и будущего во временной точке настоящего духовной суперпозиции – то есть счастья – несовместима с животными функциями, при условии, что они удовлетворены по умолчанию.

Магия предложения от которого нельзя отказаться

Зависимость сознания и способностей воображения от употребления марихуаны сводит на нет способность адекватной логической оценки собственных мыслей, что считается ценным качеством у несколько неполноценных людей, неспособных вырабатывать подобие тетрагидроканнабинола в собственном организме усилием воли и определённым состоянием психики, дарованным генетическим устройством своего тела, поэтому творчество «под травой» ведёт в пустоту деградации, так как активная релаксация(вызываемая внешним воздействием)деактивирует мотивацию во всех социальных смыслах этого слова, а также в понятии психической активности как необходимости преодоления, что, собственно и есть главный двигатель позитивного сознания и даже источник неувядаемой молодости, так как именно интеллектуальное движение есть истинная жизнь, полная противоречий и противоположностей, благодаря которым и генерируется потенциал, рождающийся в дуальных столкновениях личностного духовного поля, являющих истинную магию преодоления вызова и предложения, от которого нельзя отказаться, то есть от встречного потока перманентно меняющейся суперпозиции, элементы очередной комбинации которой нет возможности предсказать, что и есть основная стратегическая проблема личности – держать удар или адекватно воспринимать поцелуй, понимая, что единственно возможное рациональное действие в ключе противостояния суперпозиции(судьбе, карме и пр.)это эмоциональный момент, зажигающий своё пламя после очередной активной смены декораций, весь смысл которой и заключается в активировании зажигания этого пламени, являющего своим потенциалом показания качественной составляющей рефлексии(скажем так), которые при позитивном результате отражаются обратно в рефлексию и множат силу преодоления на очередную ступень.