Терапия истинной кармы - Верищагин Дмитрий Сергеевич - Страница 25

Не думайте, что вы так велики, что можете стать причиной смерти человека. Никто из нас не может стать причиной смерти другого. Думать так — это значит мнить о себе слишком много. Успокойтесь, мы с вами не властители судеб, не властители жизни и смерти. Не от нас зависит жизнь и смерть другого человека. Совсем не от нас.

От нас зависит, как мы уже говорили, только то, что касается нас самих, — только наша собственная жизнь и даже наша собственная смерть.

Каждый человек — лишь песчинка перед лицом вечности. Даже самые ужасные с человеческой точки зрения проступки перед лицом Вселенной не значат ничего. Просто потому, что для Вселенной любое человеческое преступление — как слону дробина, и даже еще менее заметно. Вселенная ни в коей мере от этого не пострадает, она слишком сильна и велика для этого. И считать, что ты своим проступком мог что-то там испортить в механизме мироздания, — полная глупость. То, что ты сделал, имеет значение лишь для тебя самого, но никак не для Вселенной или для Бога.

Конечно, избавиться от такого чувства вины бывает не просто — оно может слишком глубоко въесться в подсознание. Но с чувством вины жить нельзя — оно отравляет жизнь, формирует карму. Если сразу не удается избавиться от чувства вины, значит, надо сначала хотя бы постараться убрать ее разрушительную составляющую и оставить конструктивную. Для этого нужно всего-навсего немного подумать над ее истинным смыслом.

Ведь все наши поступки имеют смысл и значение. Но что значит «смысл и значение»? Объективные ли это показатели? Конечно, нет. Показатели это чисто субъективные. Есть смысл и значение, которые приписываем своим поступкам мы сами. Есть смысл и значение, которые приписывают нашим поступкам соседи. Подумайте, разве это одно и то же значение? Разумеется, нет. Есть еще значение, которое имеют наши поступки для судьбы человечества, для судьбы мира и для судьбы Вселенной.

Так каков же истинный, так сказать, окончательный смысл вашего поступка? Не знаете? То-то же. Потому что на самом деле никто об этом не может судить. Если кто-то и может судить — то только где-то на самом верху, на уровне смысла вашего поступка для судеб Вселенной. А на том уровне, уверяем вас, смысл любого вашего поступка абсолютно не имеет никакого значения, попросту равен нулю. Так что и говорить не о чем.

Как же мы сами можем оценивать свой поступок и испытывать по отношению к нему чувство вины, а тем более принимать близко к сердцу чью-то чужую оценку нашего поступка, если это значение априорно неизвестно, во всяком случае, неизвестно никому из людей?

Есть такая притча. Мудрый человек нашел коня. Соседи сказали: «О, какое счастье, как тебе повезло». Мудрый человек ответил: «Я не знаю, счастье это или несчастье, я не знаю, хорошо это или плохо». Прошло некоторое время. Сын этого человека начал объезжать коня, упал, сломал ногу и остался хромым. Соседи сказали: «О какое несчастье, оказывается, это ужасное несчастье, то, что ты нашел этого коня». Мудрый человек опять ответил: «Я не знаю, счастье это или несчастье». Прошло время, в государстве, где жил этот человек, началась война. Всех молодых людей забрали на фронт — а сына мудрого человека не взяли, потому что он был хромым. В итоге у соседей сыновья погибли, не вернувшись с войны, а сын этого мудрого человека остался жив. И опять соседи сказали: «Какое это счастье, что он упал с этого коня и остался хромым». И так далее. Смысл этой притчи в том, что все человеческие оценки нашего поведения, в том числе и наши собственные оценки, не имеют никакого значения, потому что в любом случае они далеки от истины — истины, которой мы просто не знаем и знать не можем.

Именно поэтому никогда не доверяйте чужой оценке, чужому мнению, чужому суду. Любое суждение о вас других людей — неправда. Оно априори является неправдой просто потому, что истина никому не известна, никому, кроме Бога.

Другой простой пример — Иуда. Его поступок (имеется в виду дешевая коррупция с далеко идущими последствиями), конечно, подвергается человеческому суду и не заслуживает одобрения. Но посмотрим на вещи с несколько иных позиций. Ведь, по сути, если бы не Иуда, то и миссия Христа не была бы выполнена. Так что он сделал — просто польстился на серебро и потерял душу? А может быть, он отверг свое собственное спасение и пошел на преступление, чтобы Христос смог совершить свой подвиг и спасти человечество? Может, сам Бог направлял его поступок? Мы не знаем.

Кто вправе это судить? Мы или Бог? Какой смысл поступка Иуды является истинным?

Истинным всегда является конечный смысл, смысл для Вселенной. Но нам не постичь конечного смысла. Мы, простые смертные, увы, слишком просты по сравнению с Универсумом.

А потому мы не вправе судить ни других, ни себя. Мы не имеем права отдавать себя на человеческий суд и доверяться ему — этот суд всегда не прав. Человек не прав уже в том, что вообще взялся судить о том, что выше его понимания.

То, что наш мир является носителем элементов сознания, ни для кого не секрет. Наш мир живой, он и есть сознание. Сознание, разлитое в мире, и есть Бог. Этому сознанию известна истина — в том числе и истинный смысл наших поступков. При этом никуда не надо ходить, потому что Бог есть везде и он всегда с нами. От перемены места меняются только люди, с которыми вы взаимодействуете, — а что за нужда в них?

Поэтому не судите себя и других и не отдавайте себя на человеческий суд, лучше откройте свою душу мировому сознанию, пусть оно разберется в вашей правоте или неправоте. Но, открыв душу этому мировому сознанию, вы почувствуете, что смешно вообще говорить о какой-то вашей правоте или неправоте в масштабах всего мира, всей Вселенной. Ваша «вина» для этого уровня сознания ничего не значит.

Именно поэтому религиозные люди говорят: «Бог всех прощает». Только смысл многие из них вкладывают в эти слова искаженный. Бог всех прощает не потому, что есть что прощать. А потому, что на уровне Бога и прощать-то нечего, так как вины никакой нет.

Истина такова — любой человек таков, каков он есть, и он совершает то, что совершает. Плоды своих поступков он пожинает сам, но вот виноват ли он при этом перед Богом или нет, мы не знаем и знать не можем.

Открыв душу перед Богом, мы понимаем, что человек есть ничто перед Бесконечностью, — и любая вина исчезает как дым.

Это нужно ощущать в себе всегда.

Итак, правило профилактики кармы номер три.

Ни в коем случае нельзя доверять суждениям людей о нас и наших поступках. Не отдавайте свои поступки на человеческий суд. Он всегда не прав. Ваша душа может открываться только Богу. Только между вами и Богом может произойти безмолвный диалог, обращающий вину в ничто. И не забудьте поблагодарить за то, что вам представилась возможность осознать свои ошибки, извлечь уроки, а значит, стать мудрее и счастливее. Чувствуйте благодарность просто за то, что у вас есть жизнь.

Помните, как у Булгакова в «Собачьем сердце» сказано про разруху — что она в первую очередь возникает в головах и только потом в клозетах. Если в головах ни у кого разрухи не будет, так неоткуда ей будет взяться и в стране.

То же самое можно сказать и про карму. Если каждый начнет с себя и устранит карму прежде всего у себя самого, то неоткуда ей будет распространяться и на других людей. Ведь, как мы уже поняли, карма — заразная болезнь, и каждый, кто ею поражен, является потенциальным источником заразы. Убрать заразу из самого себя — значит спасти от нее не только себя самого, но и еще множество людей! Таким образом, когда мы спасаем себя от кармы, мы тем самым совершаем прекрасный благородный поступок, который в конечном итоге благоприятно скажется на всем человечестве!

Поэтому не думайте, что карма — только ваша личная проблема. Спасая себя от кармы, вы совершаете поистине великое дело: вы способствуете и своему счастью, и счастью всех людей вообще.