О юморе (СИ) - Касьянов Владимир "kasvlad" - Страница 1

 О ЮМОРЕ

(ироническая проза)

СОДЕРЖАНИЕ:

1. ЖИЗНЬ БЕЗ ЮМОРА - БОЖЬЕ НАКАЗАНИЕ!

2. УЧЁНЫЕ ПРОШЛОГО О ЮМОРЕ

3. ЮМОР НАЧАЛА 90-Х ГОДОВ 20-го ВЕКА

4. ЮМОР НАШЕГО ВРЕМЕНИ

5. СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И ЮМОР

6. ТЕОРИЯ СМЕХА БИРКГОФА

7. ТЕОРИЯ СМЕХА РАСКИНА

8. ТЕОРИЯ СМЕХА КРИШТАНОВИЧА

1. ЖИЗНЬ БЕЗ ЮМОРА - БОЖЬЕ НАКАЗАНИЕ!

   Ещё Аристотель (384-322 до н.э.) утверждал, что смешное - это некоторые ошибки и безобразия, никому не причиняющие вреда, и ни для кого не пагубные. И если применять смешное в умеренных дозах, то оно может быть даже полезным. Однако... Уже после Рождества Христова, нашлось немало учёных, которые были не согласны с Аристотелем. Они утверждали, что смех смеху - рознь, как для собаки - кость! Некоторые даже отвергали причастность Бога к шуткам, и к юмору. Мол, не божье, и не царское это дело! Только, мол, человек может быть шутом гороховым, скоморохом базарным и юмористом неприкаянным!

   Однако... Учёные, хоть и учёные, - но не боги, и могут ошибаться! Шутки и юмор - генераторы хороших, отличных и прекрасных настроения и ощущений! За которые не нужно платить большие деньги, да и удобны в пользовании - посмеялись и всё! Не требуют ни дополнительного оборудования, ни дополнительных, под него, площадей. Не нужно много ни технических, ни организационных работников - один смешит, а все остальные обхохатываются! И не нужно платить зарплату ни первому, ни остальным, потому что для первого, как говорится, не только зарплаты, но и мёда не надо - дай только других посмешить, а другим тоже хочется лишь одного - посмеяться над иными. Глядишь, после такого "обхохатывания", и себя больше станешь уважать!

   Однако... Позвольте сделать предположение, что именно Бог, а не люди, создал и шутки и смех. Веселые, хорошие, отличные, прекрасные, жизнерадостные, жизнеутверждающие, благодатные, богоугодные и, наконец, божественные! Люди уже потом, внесли в шутки и в юмор тоже свою лепту. Cоздали иронические, ехидные, насмешливые, злые, гомерические и сардонические шутки, смех и юмор.

   Аристотель постоянно подчёркивал, что "Из всех живых существ только человеку свойственен смех!". Он рассматривал смех, как высшую духовную привилегию человека, недоступную другим существам. Как говорится, что доступно человеку, недоступно обезьяне, произошедшей от человека, и часто над человеком смеющейся! Это можно видеть даже в зоопарках, и, после увиденного, сразу возникает вопрос: "Чем отличается обезьяна от человека?" Ответ сразу напрашивается сам собой: "Чёрной неблагодарностью!". Её, видите ли, бесплатно кормят-поят, а она ещё и рожи корчит кормильцу своему!

   Гоббс (1588-1679) считал смех как выражение внезапного триумфа, происходящего от внезапного чувства превосходства над окружающими или над своим прошлым. Для подтверждения теории смеха Гоббса можно вспомнить такой анекдот. "Новый русский" спрашивает продавца:

- Это чё?..

- Французская туалетная вода.

- Сколько бутылок её надо, чтобы сливной бачок заполнить?

- Вы меня не поняли, это для...

-Это ты меня не понял! Отвечай на вопрос!

   В анекдоте сразу чувствуется и физическое, и психологическое и материальное превосходство "нового русского" над продавцом! И это превосходство порождает не только ещё большую уверенность "нового русского" в своём превосходстве, но и придаёт уверенность в том, что его личность войдёт в историю. Что он уже не только анекдотическая, но и даже историческая личность.

   Общеизвестно, что народ за словом в карман не лезет! Он давно поставил на поток производство анекдотов о "новых русских". Например, таких:

- А ну, подай-ка, бюстгальтер 58 размера.

- Что Вы, такого размера нет!

- Как нет? Я своей шляпой мерил! Как раз!

   Что имеем в итоге? Высокий интеллект "новых русских"! И умение высказаться по сути, - кратко, талантливо и с юмором!  В  анекдоте рельефно показана необыкновенная находчивость "нового русского" при производстве необходимых измерений и при отсутствии необходимых измерительных инструментов. И даётся мощная установка на такую мысль: " А не пора ли нам стандартизировать и унифицировать размеры головных уборов, обуви и бюстгальтеров под одни и те же размеры? Это позволило бы расширить возможности и диапазоны их применяемости и взаимозаменяемости!".

   Одним словом можно сказать, что для россиян юмор был и является палочкой-выручалочкой во всех случаях жизни. И жизнь без юмора - божье наказание!

2. УЧЁНЫЕ ПРОШЛОГО О ЮМОРЕ

   В 1560 году знаменитый французский врач Лоран Жубер написал "Трактат о смехе, содержащий его сущность, его причины и его чудесные действия, внимательные исследования, обоснованные и наблюденные Лораном Жубером". Читая этот трактат на сон грядущий, пациенты Жубера до слёз обхохытывались и забывали напрочь не только про свои, но и про чужие болезни, про их причины и сущность, - так как трактат Жубера оказывал чудесное воздействие на больных. Знаменитому врачу, в целях массового оздоровления россиян, пришлось в 1579 году написать второй трактат "Моральная причина смеха выдающегося и весьма прославленного Демокрита, объяснённая и заимствованная божественным Гиппократом в его посланиях".

   Вы, уважаемые, возможно, обратили внимание на то, что наши предки в лице Жубера и прочих пишущих тех времён, в отличие от нынче пишущих, были в очень родственных отношениях с краткостью - сестрой таланта. Причём эта краткость вначале имела вид кажущейся "длинности", противоположной краткости. Длинные, например, заголовки трактатов. Однако... Давайте склоним наши головы в знак уважения перед гением наших предков! Ведь эти заголовки книг и трактатов тех времён - вовсе не заголовки, а краткое содержание и книг, и трактатов! Что очень удобно для читающих, - позволяет экономить своё драгоценное время. К примеру, читая заголовок второго трактата Жубера, сразу понимаешь, что в данном трактате, если и нет самого смеха, зато имеется достаточно моральных причин, а также всех достоинств, выдающегося и весьма прославленного Демокрита и божественного Гиппократа.

   И.Кант (1724-1804) в "Критике чистого разума" отмечал, что "Смех является эмоцией, возникающей из неожиданного превращения напряжённого ожидания в ничто". Уже по названию этого труда великого человека можно понять, что чистый разум хуже разума грязного, из чего следует, что нам не следует регулярно "промывать" мозги своим ближним и окружающим. А из формулировки понятия смеха можно сделать далеко идущие выводы о способах вызывания смеха, если не у самого себя, то у окружающих. Вы можете сами, на досуге, помня кантовскую формулировку смеха, без лишних эмоций, придумать множество способов вызывания смеха у окружающих. Главное, запомните, - нужно вначале вызвать напряжённое ожидании, у себя или у окружающих, а уже потом его неожиданное превращение в ничто. Или в нечто!

   К примеру, вы желаете рассмешить окружающих. Что нужно сделать по Канту? Ну, хотя бы следующее... Придите в людное место... И начинаете снимать с себя одежду. Всю! Снимаете не спеша, чтобы хорошо сформировать напряжённое ожидание окружающих. После того как будет снята вся одежда, вы, по-прежнему, не говоря ни слова, сложите её в кучу и полейте из бутылочки бензином. И когда почувствуете, что ожидание публики достигло своего максимума - поджигаете! Тем самым, сформируете у наблюдающих вторичное напряжённое ожидание: мол, с чего и для чего бы это?!. Когда одежда превратится в ничто - можете спокойно идти домой, будучи абсолютно уверенными в том, что смех будет! И в том месте, где была спалена одежда, и по пути следования домой, и даже в отделении милиции...